و (- للش-) فيه قولان، قال في الأم و الإملاء: الأفضل أن يحرم إذا انبعث به راحلته ان كان راكبا، و إذا أخذ في السير ان كان راجلا. و قال في القديم: أن يهل خلف الصلاة نافلة كانت أو فرضا، و به قال (- ح-).

مسألة [١]- ٦٥- (- «ج»-): لا ينعقد الإحرام بمجرد النية، بل لا بد أن يضاف إليه التلبية أو السوق أو الإشعار أو التقليد. و قال (- ح-): لا ينعقد إلا بالتلبية أو سوق الهدي. و قال (- ش-): يكفي مجرد [٢] النية.

مسألة- ٦٦-: إذا أحرم كإحرام فلان و تعين له ما عمل به عمل عليه و ان لم يعلم حج متمتعا، لان طريقة الاحتياط يقتضيه. و قال (- ش-): يحج قارنا على ما يقولونه في القران.

مسألة- ٦٧- (- «ج»-): التلبية فريضة و رفع الصوت بها سنة، و لم أجد من ذكر كونها فرضا. و قال (- ش-): أنها سنة و لم يذكروا خلافا، و كلهم قالوا: رفع الصوت بها سنة.

مسألة- ٦٨-: لا يلبي في مسجد عرفة، و به قال (- ك-). و قال (- ش-): يستحب ذلك.

دليلنا: أن الحاج يجب عليه أن يقطع التلبية يوم عرفة قبل الزوال، فان حصل بعرفات بعده هناك لم يجز التلبية، و ان حصل قبل الزوال جاز له ذلك‌

[١] سقطت كلمة (مسئلة) من. د.

[٢] د: بمجرد.