مسألة- ٥٧-: إذا شرط في حال عقد الرهن شروطا فاسدة، لم يبطل الرهن و لا البيع الذي كان الرهن شرطا فيه، و كانت الشروط فاسدة، لأنه لا دليل على أن فساد الشرط يؤدي الى فساد الرهن، و لا الى فساد البيع.

و قال (- ش-): ان كان الشرط ينقص من حق المرتهن، فإنه يفسد الرهن قولا واحدا. و ان زاد في حق المرتهن، ففيه قولان: أحدهما يفسده و الأخر لا يفسده.

فاذا قال بفساد [١] الرهن، فهل يبطل البيع؟ فيه قولان، فاذا [٢] البيع صحيح كان البائع بالخيار بين يجيزه بلا رهن، و بين ان يفسخه، لأنه لا يسلم [٣] له الرهن.

مسألة- ٥٨-: إذا كان له على غيره ألف، فقال: أقرضني ألفا آخر حتى أرهن عندك هذه الضيعة بالالفين صح ذلك، لأنه لا مانع في الشرع منه.

و قال (- ش-): لا يصح الرهن و لا القرض الثاني.

مسألة- ٥٩-: إذا كانت المسألة بحالها الا ان من عليه الالف قال للذي له الألف بعني عبدك هذا بألف درهم على أن أرهنتك [٤] داري [٥] بهذا الالف بالألف الأخر الذي علي فباعه، صح البيع، لأنه لا مانع في الشرع من صحته، و لا خلاف أن البيع و الرهن [٦] جائزان على الانفراد، فمن حكم بفسادهما عند الاجتماع فعليه الدليل [٧].

[١] خ: يفسد الرهن.

[٢] خ: و إذا قال البيع.

[٣] خ: لأنه لم يسلم.

[٤] خ: أرهنك.

[٥] خ: هذه.

[٦] خ: جميعا جائزان.

[٧] خ: فعليه الدلالة.