مسألة- ٢٦٩- (- «ج»-): إذا دل على الصيد فقتله المدلول لزم الدال الفداء، و كذلك المدلول ان كان محرما أو في الحرم، سواء كانت الدلالة [١] ظاهرة أو باطنة، فان أعاره سلاحا قتل به صيدا، فلا نص لأصحابنا فيه، و الأصل براءة الذمة.

و قال (- ش-): لا يضمن جميع ذلك. و قال (- ح-): يجب عليه الجزاء إذا دل على صيد دلالة باطنة، و إذا أعاره سلاحا [لا يستغنى عنه، فاما إذا دل عليه دلالة ظاهرة أو أعار سلاحا] [٢] يستغنى عنه فلا جزاء عليه.

مسألة- ٢٧٠- (- «ج»-): إذا أمسك محرم صيدا، فجاء محرم آخر فقتله، لزم كل واحد منهما الفداء كملا. و قال (- ش-): فيه جزاء واحد، و على من يجب فيه وجهان: أحدهما يجب [٣] على الذابح، و الأخر يكون الجزاء بينهما.

مسألة- ٢٧١- (- «ج»-): صيد الحرم مضمون بلا خلاف بين الفقهاء، الا داود فإنه قال: لا يضمن.

مسألة- ٢٧٢- (- «ج»-): صيد الحرم إذا تجرد عن الإحرام يضمن، و ان كان القاتل محرما تضاعف الجزاء، و ان كان محلا لزمه جزاء واحد.

و قال (- ش-): صيد الحرم مثل صيد الإحرام مخير بين ثلاثة أشياء: بين المثل [٤] و الصوم و الإطعام، و فيما لا مثل له بين الإطعام و الصيام.

[١] م: دلالة.

[٢] هذه الجملة تختص م.

[٣] ح، د: بإسقاط يجب.

[٤] م: من المثل.