كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ٥٥١ - حرف الجيم (ج)
الجبرية:
[في الانكليزية]Predeterminism ،fatalism ،Al -Jabriya )Sect(
[في الفرنسية]Predeterminisme ،fatalisme
بفتحتين خلاف القدرية على ما في الصّراح. و في المنتخب و فتح الباء كما اشتهر إمّا غلط و إمّا لجهة مناسبته بالقدرية، و هي فرقة من كبار الفرق الإسلامية كالجهمية [١] و هم أصحاب جهم بن صفوان الترمذي، قالوا لا قدرة للعبد أصلا لا مؤثّرة و لا كاسبة، بل هو بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها. و اللّه لا يعلم الشيء و علمه حادث لا في محل، و لا يتصف اللّه بما يوصف به غيره كالعلم و الحياة إذ يلزم منه التشبه [٢]. و الجنة و النار تفنيان بعد دخول أهلها فيها حتى لا يبقى موجود سوى اللّه تعالى. و وافقوا المعتزلة في نفي الرؤية و خلق الكلام و إيجاب المعرفة بالعقل قبل ورود الشرع، فهؤلاء جبرية خالصة. و أمّا أهل السنة و الجماعة و كذا النّجّارية و الضّرارية [٣] فجبرية متوسّطة، أي غير خالصة، بل متوسطة بين الجبر و التفويض لأنهم يثبتون للعبد كسبا بلا تأثير فيه [٤]، كذا في شرح المواقف.
است و چون از مقام جبر و كسر ترقي كنند بمقام فردانيت كه لاهوت است رسند و در عالم فردانيت عالم جبروت يعني جبر و كسر كفر است. اما افراد قادراند بر عالم جبروت اگر به جبر و كسر مشغول شوند از فردانيت يعني از تجلي ذات بيفتند و بدين سبب افراد مستور ميمانند انتهى. و قريب بدينست آنچه در مجمع السلوك در جائي واقع شده كه منازل خلائق چهاراند. شعر:
يكى منزل كه آن ناسوت نام است
بر ان اوصاف حيواني تمام است
ز راه تربيت پيران بشارت
بداده چار منزل با عبارت
از ان منزل اگر خود بگذرد كس
رسد در دويمى منزل ملك پس
در ان عالم چو او معروف گردد
ملائك آسمان مكشوف گردد
چو برگيرد قدم را او ز ملكوت
رسد در سيومى منزل بجبروت
مقام روح بر من حيرت آمد
نشان از وى بگفتن غيرت آمد
در ان منزل بود كشف و كرامات
ولي بايد گذشتن ز آن مقامات
اگر دنيا و عقبى پيش آيد
نظر كردن برو هرگز نشايد
بنور ذكر بايد در گذشتن
بآب توبه بايد دل بشستن
در ان حالت مقام نور باشد
ز جاي آب و گل او دور باشد
چو گردد جان و دل از غير او پاك
رسد در عالم لاهوت بىباك
در ان منزل چهارم جست و جوئى
نباشد با خدا جز گفت و گوئي
مقام قرب منزل بىنشانست
جز آن كون و مكان ديگر جهانست
بعون حق رسد آنجا چو سالك
شود بر جمله اشياء مالك