بالصاد المهملة عند البلغاء كما ذكره ابن فارس هو أن يكون كلام في سورة مقتصّا من كلام في سورة أخرى أو في تلك السورة كقوله تعالى: وَ لَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ‌ [١] و الآخرة دار الثواب لا عمل فيها فهذا مقتصّ من قوله‌ وَ مَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى‌ [٢] و منه: وَ لَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ‌ [٣] مأخوذ من قوله‌ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ‌ [٤] و قوله‌ وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ [٥] مقتص من أربع آيات لأن الأشهاد أربعة: الملائكة في قوله‌ وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ [٦]، و الأنبياء في قوله‌ فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى‌ هؤُلاءِ شَهِيداً [٧]، و أمة محمد عليه الصلاة و السلام في قوله‌ لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ‌ [٨]، و الأعضاء في قوله:

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ‌ [٩] الآية كذا في الإتقان في نوع بدائع القرآن.

الاقتضاب:

[في الانكليزية]Shortening ،concision

[في الفرنسية]Ecourtement ،concision

بالضاد المعجمة كالاجتناب هو عند البلغاء الانتقال مما افتتح به الكلام إلى المقصود من غير مناسبة، و هذا مذهب عرب الجاهلية و من يليهم و هم الذين أدركوا الجاهلية و الإسلام، و الشعراء الإسلاميون أيضا قد يتبعونهم في ذلك و يجرون على مذهبهم و إن كان الأكثر فيهم التخلّص. و من الاقتضاب ما يقرب من التخلّص في أنه يشوبه شي‌ء من الملائمة كقولك بعد حمد اللّه أمّا بعد فإني قد فعلت كذا و كذا، فهو اقتضاب من جهة أنه قد انتقل من حمد اللّه و الثناء على رسوله إلى كلام آخر من غير رعاية ملائمة بينهما، لكنه يشبه التخلّص من جهة أنه لم يؤت الكلام الآخر فجاءه من غير قصد إلى ارتباطهما و تعليق بما قبله، بل أتى بلفظ أمّا بعد قصدا إلى ربط هذا الكلام بما سبق. قيل قولهم بعد حمد اللّه أمّا بعد فصل الخطاب. قال ابن الأثير: و الذي عليه المحققون من علماء البيان أن فصل الخطاب هو أما بعد لأن المتكلم يفتح كلامه في أمر ذي شأن بذكر اللّه و تحميده، فإذا

[١] البقرة/ ١٣٠.

[٢] طه/ ٧٥.

[٣] الصافات/ ٥٧.

[٤] الروم/ ١٦.

[٥] غافر/ ٥١.

[٦] ق/ ٢١.

[٧] النساء/ ٤١.

[٨] البقرة/ ١٤٣.

[٩] النور/ ٢٤.