بالفتح هو مرادف للهشاشة و عكس اللزوجة كما سيرد بيان ذلك. و السّلاسة لدى الشعراء هي أن يكون البيت من الشعر في غاية التناسق و التناسب من حيث الكلمات و الحروف، بحيث لا يوجد فيها أيّ نوع من التعقيد من حيث اللفظ كذا في جامع الصنائع. و هذه هي السّلاسة في النظم، و يقاس عليها السّلاسة في النثر كما لا يخفى‌ [١].

السّلام:

[في الانكليزية]Peace

[في الفرنسية]Paix

تجرّد النّفس عن المحنة في الدارين كذا في الجرجاني.

السّلامة:

[في الانكليزية]Conservation

[في الفرنسية]Conservation

في علم العروض بقاء الجزء على الحالة الأصلية كذا في الجرجاني.

السّلب:

[في الانكليزية]Looting ،swiping

[في الفرنسية]Pillage ،rafle

بفتح السين و اللام لغة المسلوب أي ما ينزع من الإنسان و غيره. و شرعا مركب القتيل و ما عليهما، أي على المركب و القتيل من السلاح و الثياب و السرج و اللجام و غيرها، بخلاف ما معه من غلام أو مركب آخر أو الأمتعة و غيرها، فإنّه ليس بسلبه بل من جملة الغنائم فلا يدخل تحت قول الإمام من قتل قتيلا [٢] فله سلبه هكذا في البرجندي و جامع الرموز في كتاب الجهاد. و عند الصوفية السّلب بسكون اللام هو ما في كشف اللّغات السّلب في اصطلاح السّالكين هو نفي الاختيار للسّالك في جميع الأحوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة [٣]. و يطلق السّلب عند المنطقيين و الحكماء سواء كان بفتحتين أو بفتح الأول و سكون الثاني على مقابل الإيجاب. قالوا الإيجاب و السّلب قد يراد بهما الثبوت و اللاثبوت، فثبوت شي‌ء لشي‌ء إيجاب و انتفاؤه عنه سلب. و قد يعبّر عنهما بالوقوع و اللاوقوع و بوقوع النسبة و لا وقوعها، و قد يراد بهما إيقاع النسبة و انتزاعها أي رفعها. و بعبارة أخرى الإيجاب إيقاع النسبة الثبوتية و السّلب رفع الإيجاب أي الثبوت إذ لو أريد به الإيقاع لزم أن لا يتحقق السّلب إلّا بعد تحقّق الإيجاب فيجب أن توقع النسبة في كل سالبة و ترفعها، و هل هذا إلّا تناقض. و يمكن أن يراد به الإيقاع و يدفع الإيراد بالفرق بين جزء الشي‌ء و جزء مفهومه فإنّ البصر ليس جزءا من العمى و إلّا لم يتحقّق إلّا بعد تحقّقه بل هو جزء من مفهومه.

فالإيجاب جزء من مفهوم السّلب و ليس جزءا من السّلب. ثم اعلم أنّ هذا المعنى هو المعتبر في إيجاب القضية و سلبها لا المعنى الأول، و إلّا لكانت كل قضية صادقة. فالقضية الموجبة ما اشتمل على الإيجاب و السالبة ما اشتمل على السّلب اشتمال الدالّ على المدلول في القضية الملفوظة و اشتمال المشروط على الشرط في‌

[١] مرادف هشاشت است و مقابل لزوجت چنانچه در فصل جيم از باب لام خواهد آمد و نزد شعرا آنست كه در نظم رواني بحدى بود كه در اداي آن هيچ گرفتگى نبود از جهت لفظ كذا في جامع الصنائع و اين سلاست نظم است و برين قياس سلاست نثر كما لا يخفى.

[٢] قتيلا (- م).

[٣] سلب در اصطلاح سالكان سلب اختيار سالك را گويند در جميع احوال و اعمال ظاهري و باطني.