كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ٨٢٥ - حرف الذال (ذ)

و في الأطول هاهنا سؤال مشهور و هو أنّ الذّكاء يجامع اكتساب الرأي فكيف يكون معدّا له؟

و أجيب بأنّ المعدّ بمعنى المهيّئ لا بمعنى المعدّ الاصطلاحي. قال و نحن نقول يجوز أن يكون بمعنى المعدّ اصطلاحا، و لا نسلم أنّ شدة القوة تجامع اكتساب الرأي، بل حين حصول الاكتساب تفتر القوة. و قد يفسّر الذّكاء بملكة سرعة انتاج القضايا و سهولة إخراج‌ [١] النتائج بواسطة كثرة مزاولة المقدّمات المنتجة كالبرق اللامع، فلا يشتمل ملكة اكتساب الآراء التصوّرية و سرعة الإنتاج و سهولة الاستخراج النظريّتين، فيكون أخصّ من التفسير الأول بمرتبتين. انتهى كلام الأطول في بحث التشبيه.

الذّكر:

[في الانكليزية]Remembrance ،reputation

[في الفرنسية]Souvenir ،renommee

بالكسر و سكون الكاف في اللغة على ضربين. ذكر هو خلاف النّسيان كقوله تعالى:

وَ ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ‌ [٢] و ذكر هو قول و هو على ضربين: قول لا عيب فيه للمذكور و هو كثير في الكلام، و قول فيه عيب للمذكور كقوله تعالى حكاية عن إبراهيم‌ قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ‌ [٣] أي يعيبهم، كذا في بعض كتب اللغة.

اعلم أنّ الذكر يجي‌ء لمعان كثيرة الأول التلفّظ بالشي‌ء. و الثاني إحضاره في الذهن بحيث لا يغيب عنه و هو ضدّ النسيان. و الثالث الحاصل بالمصدر و يجمع على أذكار و هي الألفاظ التي ورد الترغيب فيها. و الرابع المواظبة على العمل سواء كان واجبا أو ندبا.

و الخامس ذكر اللسان نحو قوله تعالى‌ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً [٤] و السادس ذكر القلب نحو قوله تعالى‌ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ‌ [٥]. و السابع الحفظ نحو قوله تعالى‌ وَ اذْكُرُوا ما فِيهِ‌ [٦] و الثامن الطاعة و الجزاء نحو قوله تعالى‌ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ‌ [٧] و التاسع الصلوات الخمس نحو قوله تعالى‌ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ‌ [٨] و العاشر البيان نحو قوله تعالى‌ أَ وَ عَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ‌ [٩] و الحادي عشر الحديث نحو قوله تعالى‌ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ‌ [١٠] و الثاني عشر القرآن نحو قوله تعالى‌ وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي‌ [١١] و الثالث عشر العلم بالشرائع نحو قوله تعالى‌ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‌ [١٢] و الرابع عشر الشرف نحو قوله تعالى: وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ‌ [١٣] و الخامس عشر العيب نحو قوله تعالى: أَ هذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ‌ [١٤] و السادس عشر الشكر نحو قوله تعالى‌ وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً [١٥] و السابع عشر صلاة الجمعة نحو فَاسْعَوْا إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ‌ [١٦] و الثامن عشر صلاة العصر نحو قوله تعالى‌ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي‌ [١٧] و ذكرى مصدر بمعنى الذكر و لم يجي‌ء مصدر على فعلى غير هذا نحو قوله تعالى‌ وَ ذِكْرى‌ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ [١٨] وَ ذِكْرى‌ لِأُولِي الْأَلْبابِ‌ [١٩] وَ أَنَّى لَهُ الذِّكْرى‌ [٢٠] و الذّكر ضدّ الأنثى و جمعه الذّكور

[١] استخراج (م، ع).

[٢] الكهف/ ٦٣.

[٣] الأنبياء/ ٦٠.

[٤] البقرة/ ٢٠٠.

[٥] آل عمران/ ١٣٥.

[٦] البقرة/ ٦٣.

[٧] البقرة/ ١٥٢.

[٨] البقرة/ ٢٣٩.

[٩] الأعراف/ ٦٣.

[١٠] يوسف/ ٤٢.

[١١] طه/ ١٢٤.

[١٢] النحل/ ٤٣.

[١٣] الزخرف/ ٤٤.

[١٤] الأنبياء/ ٣٦.

[١٥] الأنفال/ ٤٥.

[١٦] الجمعة/ ٩.

[١٧] ص/ ٣٢.

[١٨] هود/ ١٢٠.

[١٩] ص/ ٤٣.

[٢٠] الفجر/ ٢٣.