و معنى قولها و هن مما يقرأ أنّ التلاوة نسخت أيضا و لم يبلغ ذلك كل الناس إلى بعد وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم، فتوفي و بعض الناس يقرؤها. و قال أبو موسى الأشعري نزلت ثم رفعت. و الثاني ما نسخ حكمه دون تلاوته. و الثالث ما نسخ تلاوته دون حكمه.

قال أبو عبيد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم‌ [١] عن أيوب‌ [٢] عن نافع‌ [٣] عن ابن عمر قال: لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، و ما يدريه ما كلّه، فإنه قد ذهب منه قرآن كثير، و لكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر. و قال حدثنا ابن أبي مريم‌ [٤] عن ابن لهيعة [٥] عن أبي الأسود [٦] عن عروة بن الزبير [٧] عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها قالت: كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم مائتي آية كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلّا على ما هو الآن. ثم ذكر صاحب الإتقان في هذا الضرب آيات منها إذا زنا الشيخ و الشيخة فارجموهما البتة نكالا من اللّه و اللّه عزيز حكيم. و منها لو أن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيته سأل ثانيا فأعطيته سأل ثالثا و لا يملأ جوف ابن آدم إلّا التراب، و يتوب اللّه على من تاب، و إنّ ذات الدين عند اللّه الحنفية غير اليهودية و لا النصرانية، و من يعمل خيرا فلن يكفره انتهى.

و أيضا قد صرح الچلپي في حاشية التلويح في ركن السنة في بيان تعريف السنة بأنّ منسوخ التلاوة ليس من السّنة.

و أما الثاني فلما ذكر في الاتقان أيضا في نوع أقسام القراءة حيث قال: قال القاضي جلال الدين البلقيني‌ [٨] القراءة تنقسم إلى متواتر و آحاد و شاذ. فالمتواتر القراءات السبع‌

[١] هو اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الأسدي البصري، أبو بشر. كان يقال له ابن عليّة نسبة لأمه. ولد عام ١١٠ ه/ ٧٢٨ م.

و توفي ببغداد عام ١٩٣ ه/ ٨٠٩ م. من أكابر حفاظ الحديث، حجة ثقة مأمونا. تولى الصدقات و المظالم لهارون الرشيد.

الاعلام ١/ ٣٠٧، تهذيب التهذيب ١/ ٢٧٥، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٦، ميزان الاعتدال ١/ ١٠٠، تاريخ بغداد ٦/ ٢٢٩.

[٢] هو أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني البصري، أبو بكر. ولد عام ٦٦ ه/ ٦٨٥ م. و توفي ١٣١ ه/ ٧٤٨ م. تابعي، سيد فقهاء عصره، ناسك زاهد، من حفاظ الحديث الموثوقين. الاعلام ٢/ ٣٨، تهذيب التهذيب ١/ ٢٩٧، حلية الأولياء ٣/ ٣، اللباب ١/ ٥٣٦.

[٣] هو نافع المديني، أبو عبد اللّه. توفي عام ١١٧ ه/ ٧٣٥ م. من أئمة التابعين في المدينة. عالم بالفقه، كثير الرواية للحديث، ثقة. الاعلام ٨/ ٥، وفيات الاعيان ٢/ ١٥٠ تاريخ الاسلام للذهبي ٥/ ١٠، التهذيب ١٠/ ٤١٢.

[٤] هو نوح بن يزيد (أبو مريم) بن جعونة المروزي القرشي، أبو عصمة. توفي عام ١٧٣ ه/ ٧٨٩ م. قاضي مرو، يلقّب بالجامع لجمعه علوما كثيرة. كان من المرجئة و مطعونا في روايته للحديث. الاعلام ٨/ ٥١، تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٨٦، ميزان الاعتدال ٣/ ٢٤٥.

[٥] هو عبد اللّه بن لهيعة بن فرعان الحضرمي المصري، أبو عبد الرحمن. ولد بمصر عام ٩٧ ه/ ٧١٥ م. و توفي بالقاهرة عام ١٧٤ ه/ ٧٩٠ م. من كبار العلماء، قاض، محدّث و قد مدحه العلماء لغزارة علمه وسعة معرفته. الاعلام ٤/ ١١٥، النجوم الزاهرة ٢/ ٧٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٦٤، وفيات الاعيان ١/ ٢٤٩، المعارف لابن قتيبة ٢٢١.

[٦] هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي الكناني. ولد عام ١ ق ه/ ٦٠٥ م. و توفي عام ٦٩ ه/ ٦٨٨ م. واضع علم النحو. فقيه، أمير شاعر. أول من نقّط المصحف. و له شعر جيد مطبوع في ديوان صغير. الاعلام ٣/ ٢٣٦، صبح الأعشى ٣/ ١٦١، وفيات الأعيان ١/ ٢٤٠، تهذيب ابن عساكر ٧/ ١٠٤، إنباه الرواة ١/ ١٣.

[٧] هو عروة بن الزبير بن العوّام الأسدي القرشي، أبو عبد اللّه. ولد عام ٢٢ ه/ ٦٤٣ م. و توفي بالمدينة عام ٩٣ ه/ ٧١٢ م.

أحد الفقهاء السبعة بالمدينة. و كان عالما بالدين، صالحا كريما. الاعلام ٤/ ٢٢٦، وفيات الاعيان ١/ ٣١٦، صفة الصفوة ٢/ ٤٧، حلية الأولياء ٢/ ١٧٦.

[٨] هو عبد الرحمن بن عمر بن رسلان الكناني، الشعلاني الأصل، ثم البلقيني المصري أبو الفضل جلال الدين. ولد بمصر عام ٧٦٣ ه/ ١٣٦٢ م. و توفي بالقاهرة عام ٨٢٤ ه/ ١٤٢١ م. من علماء الحديث. تولى القضاء و الإفتاء بمصر و له العديد من المؤلفات. الأعلام ٣/ ٣٢٠، شذرات الذهب ٧/ ١٦٦، كشف الظنون ٩٣٠، الضوء اللامع ٤/ ١٠٦.