كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ٣٨٢ - فائدة

فيها غير حاصل من تكرار المشاهدة، و الفطريات لأنّ القياس فيها لازم للطرفين. ثم الظاهر أنّ مصداق التجربة الكلية حصول اليقين كما في التواتر لا بلوغ المشاهدة إلى حدّ معيّن من الكثرة. قالوا لا بدّ في التجربيّات‌ [١] من وقوع فعل الإنسان لكن لا يشترط أن يفعله الحاكم المجرّب بنفسه، بل يكفي وقوعه من غيره، كما إذا تناول شخص السقمونيا و وقع الإسهال و شاهد شخص آخر ذلك مرارا حصل له العلم التجربي قطعا. و اعترض عليه بأنّ الأحكام النجومية من التجربيّات و لا تتوقف على فعل إنسان أصلا، كما أنّ الحدسيّات كذلك.

و لذا قال شارح إشراق الحكمة إنّ المجربات لا تقال إلّا في التأثير و التأثّر، فلا يقال جربت أنّ السواد هيئة نار أو أنّ هذه النار أسود، بل يقال جرّبت أنّ النار محرقة و أنّ السقمونيا مسهّل انتهى. فلم يشترط فيها فعل الإنسان بل التأثير و التأثّر، هذا كله خلاصة ما في الصادق الحلواني حاشية الطيبي و ما حققه المولوي عبد الحكيم في حاشية شرح المواقف.

التّجرّد:

[في الانكليزية]The abstract

[في الفرنسية]L'abstrait

في اللغة الخلوّ، و عند الحكماء عبارة عن كون الشي‌ء بحيث لا يكون مادة و لا مقارنا للمادة مقارنة الصورة و الأعراض، كذا في شرح التجريد.

التجريد:

[في الانكليزية]Stripping ،denudation ،abstraction ،antonomasia

[في الفرنسية]Depouillement ،denudation ،abstraction ،antonomase

في اللغة الفارسية: برهنه كردن، و هو هنا يعادل (التعرية) و سلّ الحسام من الغمد، و قطع أغصان الأشجار، كما في كنز اللغات. و هو في اصطلاح الصوفية: اعتزال الخلق و ترك العلائق و العوائق، و الانفصال عن الذّات، كما في كشف اللغات. و يقول في لطائف اللغات: التجريد:

قطع العلائق الظاهرية، و التفريد قطع العلاقات الباطنية [٢]. و عند اهل الفرس من البلغاء يطلق على قسم من الاستعارة كما يجي‌ء في فصل الراء من باب العين. و عند أهل العربية يطلق على معان منها تجريد اللفظ الدّال على المعنى عن بعض معناه كما جرّد الإسراء عن معنى الليل و أريد به مطلق الإذهاب لا الإذهاب بالليل في قوله تعالى‌ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَيْلًا [٣]. و منها عطف الخاص على العام سمّي به لأنه كأنه جرّد الخاص من العام و أفرد بالذكر تفضيلا نحو قوله تعالى‌ حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‌ [٤] على ما في الإتقان و يجي‌ء في لفظ العطف أيضا. و منها خلوّ البيت من الردف و التأسيس. و القافية المشتملة على التجريد تسمّى مجرّدة، و هذا المعنى يستعمل في علم القوافي. و منها ذكر ما يلائم المستعار له و يجي‌ء في بيان الاستعارة المجرّدة و في لفظ الترشيح. و منها ما هو مصطلح أهل البديع فإنهم قالوا من المحسنات المعنوية التجريد و هو أن ينتزع من أمر ذي صفة أمر آخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه أي لأجل المبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الأمر ذي الصفة، حتى كأنه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة إلى حيث يصح أن ينتزع منه موصوف آخر بتلك‌

[١] التجربات (م).

[٢] برهنه كردن و شمشير از نيام بدر كشيدن و بريدن شاخهاى درخت كما في كنز اللغات. و در اصطلاح صوفيه تجريد از خلائق و علائق و عوائق و تفريد از خودي كما في كشف اللغات. و در لطائف اللغات ميگويد تجريد بمعني قطع تعلقات ظاهريست و تفريد قطع تعلقات باطني.

[٣] الإسراء/ ١.

[٤] البقرة/ ٢٣٨.