بالفتح و بالمثناة التحتانية الساكنة عند الحكماء قسم من المقولات النسبية، و هو حصول الجسم في المكان أي في الحيّز الذي يخصه و يكون مملوءا به و يسمّى هذا أينا حقيقيا. و عرّفوه أيضا بأنه هيئة تحصل للجسم بالنسبة إلى مكانه الحقيقي، أعني أنه الهيئة المترتبة على الحصول في الحيز لكن في ثبوت أمر وراء الحصول ترددا. و قد يقال الأين لحصول الجسم فيما ليس مكانا حقيقيا له مثل الدار و البلد و الإقليم و نحو ذلك مجازا، فإنّ كلّ واحد منها يقع في جواب أين، و المتكلمون يسمّون الأين بالكون، كذا في شرح المواقف و حاشيته للمولوي عبد الحكيم.

الإيهام:

[في الانكليزية]Syllepsis

[في الفرنسية]Syllepse

هو عرفا استعمال لفظ له معنيان، و إرادة أحدهما مطلقا على ما ذكر الچلپي في حاشية التلويح في الخطبة. و عند أهل البديع: استعمال لفظ له معنيان إمّا بالاشتراك أو التواطي أو الحقيقة و المجاز، أحدهما قريب و الآخر بعيد، و يقصد البعيد و يورى عنه بالقريب فيتوهمه السامع من أول الوهلة و يسمّى بالتورية و التخييل أيضا. و ذكر المعنيين أخذ بالأقل للاحتراز عن الأكثر من معنيين، و لا يراد به.

قال الزمخشري: لا ترى بابا في البيان أدقّ و لا ألطف من التورية و لا أنفع و لا أعون على تعاطي تأويل المتشابهات في كلام اللّه و رسوله، و هي ضربان: مجرّدة و مرشّحة.

فالمجردة هي التي لم يذكر فيها شي‌ء من لوازم المورى به و لا المورى عنه كقوله تعالى:

الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌ [١] فإن الاستواء على معنيين: الاستقرار في المكان و هو المعنى القريب المورى به الذي هو غير مقصود لتنزيهه تعالى عنه. و الثاني الاستيلاء و هو المعنى البعيد الذي وري عنه بالقريب المذكور انتهى. و هذه التورية تسمّى مجرّدة لأنها لم يذكر فيها شي‌ء من لوازم المورى به و لا المورى عنه.

و المرشحة هي التي ذكر فيها شي‌ء من لوازم هذا أو هذا كقوله تعالى: وَ السَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ [٢] الآية، فإنه يحتمل الجارحة و هو المورى به و قد ذكر من لوازمه على جهة الترشيح البيان، و يحتمل القدرة و القوة و هو البعيد المقصود، كذا في الإتقان. و في المطوّل: المجردة هي التي لا تجامع شيئا مما يلائم المعنى القريب نحو الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌ و المرشحة هي التي تجامع شيئا مما يلائم المعنى القريب المورى به عن المعنى البعيد نحو وَ السَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ انتهى.

إيهام العكس:

[في الانكليزية]Deceit

[في الفرنسية]Tromperie

سيأتي في لفظ المغالطة.

[١] طه/ ٥.

[٢] الذاريات/ ٤٧.