كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ٢٩١ - فائدة

الوضع في النظم أن تجاور كل لفظة بلفظة مثلها في الغرابة توخيا لحسن الجوار و رغبة في ائتلاف المعاني بالألفاظ، و لتتعادل الألفاظ في الوضع و تتناسب في النظم. و لما أراد غير ذلك قال‌ وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ‌ [١] فأتى بجميع الألفاظ المتداولة لا غرابة فيها.

و ائتلاف اللفظ مع المعنى أن تكون ألفاظ الكلام ملائمة للمعنى المراد، فإن كان فخما كانت ألفاظه مفخّمة أو جزلا فجزلة أو غريبا فغريبة أو متداولا فمتداولة أو متوسطة بين الغرابة و الاستعمال فكذلك، كقوله تعالى‌ وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ [٢] فلمّا كان الركون إلى الظالم و هو الميل إليه و الاعتماد عليه دون مشاركته في الظلم، وجب أن يكون العقاب عليه دون العقاب على الظالم، فأتى بلفظ المسّ الذي هو دون الإحراق و الاصطلام‌ [٣]. و منه الفرق بين سقى و أسقى، فإنّ سقى لما كان لا كلفة معه في السقية أورده تعالى في شراب الجنة فقال‌ وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً [٤] و أسقى لمّا كان فيه كلفة أورده في شراب الدنيا فقال‌ وَ أَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً [٥] و لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً [٦] لأن السقيا في الدنيا لا يخلو من الكلفة أبدا، كذا في الاتقان في نوع بدائع القرآن.

الإيجاب:

[في الانكليزية]Necessity ،agreement

[في الفرنسية]Necessite ،acceptance

يطلق على معان منها خلاف الاختيار و سيأتي مع أقسامه. و منها التلفّظ الذي صدر عن أحد العاقدين أولا من أي جانب كان و سيأتي في لفظ القبول. و منها جعل الشي‌ء واجبا. قالوا الإيجاب و الوجوب متّحدان ذاتا مختلفان اعتبارا و سيأتي في لفظ الحكم. و منها مقابل السلب.

الإيجاز:

[في الانكليزية]Concision

[في الفرنسية]Concision

بالجيم هو عند أهل المعاني مقابل الإطناب و قد سبق تعريفه هناك. و يرادف الإيجاز الاختصار كما يؤخذ من كلام السكّاكي في المفتاح. و قيل الفرق بين الإيجاز و الاختصار عند السكّاكي هو أن الإيجاز ما يكون بالنسبة إلى المتعارف، و الاختصار ما يكون بالنسبة إلى مقتضى المقام، و هو وهم، لأنّ السكّاكي قد صرّح بإطلاق الاختصار على كون الكلام أقل من المتعارف، كذا في المطول. و قال بعضهم:

الاختصار خاص بحذف الجمل فقط بخلاف الإيجاز. قال الشيخ بهاء الدين‌ [٧] و ليس بشي‌ء كذا في الإتقان.

ثم الإيجاز قسمان: إيجاز قصر و هو ما ليس بسبب حذف، و إيجاز حذف و هو ما كان بسبب حذف. و في الإتقان فالأول أي إيجاز القصر هو الوجير بلفظه. قال الشيخ بهاء الدين:

الكلام القليل إن كان بعضا من كلام أطول منه فهو إيجاز حذف، و إن كان كلاما يعطي معنى‌

[١] الأنعام/ ١٠٩.

[٢] هود/ ١١٣.

[٣] الاصطلاء (م).

[٤] الإنسان/ ٢١.

[٥] المرسلات/ ٢٧.

[٦] الجن/ ١٦.

[٧] هو يوسف بن رافع بن تميم بن عتبه الأسدي الموصلي، أبو المحاسن، بهاء الدين ابن شداد. ولد بالموصل عام ٥٣٩ ه/ ١١٤٥ م و توفي في حلب عام ٦٣٢ ه/ ١٢٣٤ م. مؤرخ، من كبار القضاة. له عدة تصانيف. الأعلام ٨/ ٢٣٠، وفيات الأعيان ٢/ ٣٥٤، طبقات الشافعية ٥/ ١١٥، غاية النهاية ٢/ ٣٩٥ الأنس الجليل ٢/ ٤٤٧، ذيل الروضتين ١٦٣، مرآة الجنان ٤/ ٨٢.