لغة جعل الشي‌ء حيّا أي ذا قوة إحساسية أو نامئة. و في عرف الشرع التصرّف في أرض موات بالبناء أو الغرس أو الزرع أو السقي أو غيرها، كما في الخلاصة و غيرها، كذا في جامع الرموز. و عند الصوفية حصول التجلّي للنفس و تنوّرها بالأنوار الإلهية كما عرفت.

الإخالة:

[في الانكليزية]Convenience

[في الفرنسية]Convenance

عند الأصوليين هي المناسبة و تسمّى تخريج المناط أيضا.

الإخبار:

[في الانكليزية]Narration

[في الفرنسية]Recitation ،narration

هو عند المحدّثين مرادف للتّحديث. و قيل مغاير له. و عند أهل العربية يطلق على الخبر و هو الكلام الذي لنسبته خارج تطابقه أو لا تطابقه. و قد يطلق على إلقاء هذا الكلام و هو فعل المتكلّم أي الكشف و الإعلام و هذا ظاهر.

و أما المعنى الأول فقد قال سعد الملّة في التلويح في تعريف أصول الفقه المركّب التّام المحتمل للصدق و الكذب يسمّى من حيث اشتماله على الحكم قضية، و من حيث احتماله الصدق و الكذب خبرا، و من حيث إفادته الحكم إخبارا، و من حيث كونه جزء من الدّليل مقدمة، و من حيث يطلب بالدّليل مطلوبا، و من حيث يحصّل من الدليل نتيجة، و من حيث يقع في العلم و يسأل عنه مسألة. فالذات واحدة و إختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات، انتهى.

الإخباريّة:

[في الانكليزية]Al -Ikhbariyya )sect(

في الفرنسية]Al -Ikhbariyya )secte(

فرقة من الإمامية [١]. و سيأتي ذكرها.

الاختراع:

[في الانكليزية]Invention ،creation

[في الفرنسية]Invention ،creation

قد سبق في لفظ الإبداع. و يجئ أيضا في لفظ التكوين. و المخترع عند أهل العروض اسم بحر و يجئ في لفظ المتقارب.

الاختزال:

[في الانكليزية]Reduction

[في الفرنسية]Reduction

في اللغة القطع. و عند أهل المعاني يطلق على نوع من الحذف.

الاختصار:

[في الانكليزية]Concision ،abreviation

[في الفرنسية]Concision ،abreviation

بالصّاد المهملة هو عند بعض أهل العربية مرادف للإيجاز. و قيل أخصّ منه لأنه خاص بحذف الجمل بخلاف الإيجاز. و قيل الإيجاز عند السكاكي‌ [٢] ما يكون بالنسبة إلى المتعارف و الاختصار عنده ما يكون بالنسبة إلى مقتضى المقام. و قال عبد العلي البرجندي في حاشية شرح الملخّص‌ [٣]: الإيجاز بيان المعنى المقصود بأقلّ ممّا يمكن من اللفظ من غير حذف.

و الاختصار عبارة عن الحذف مع قرينة تدلّ على‌

[١] الإخبارية: فرقة من الشيعة الامامية كانت تعتقد بالأصول ثم أعرضت عنها بعد الاختلاف فيما نقل عن الأئمة و تخبطوا فيما نسبوه إلى الأئمة زورا. الملل ١٦٥، الفرق ٥٣، مقالات ١/ ٩٨، التبصير ٢٠.

[٢] السكّاكي هو يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي الخوارزمي الحنفي، أبو يعقوب سراج الدين. ولد بخوارزم عام ٥٥٥ ه/ ١١٦٠ م و فيها توفي عام ٦٢٦ ه/ ١٢٢٩ م. عالم بالعربية و الأدب. له عدة تصانيف. الاعلام ٨/ ٢٢٢، إرشاد الأريب ٧/ ٣٠٦، مفتاح السعادة ١/ ١٦٣، الجواهر المضيئة ٢/ ٢٢٥، شذرات الذهب ٥/ ١٢٢، بغية الوعاة ٤٢٥.

[٣] حاشية شرح الملخص لعبد العلي البرجندي علّق فيها على شرح موسى بن محمود المعروف بقاضي‌زاده الرومي الذي كان يعيش في مطالع القرن التاسع الهجري. و الملخص في الهيئة البسيطة هو لمحمود بن محمد الجغميني الخوارزمي. كشف الظنون ٢/ ١٨١٩- ١٨٢٠.