كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١١٢ - فائدة

التوهّم. و أما إدراك العقل فلا يكون إلّا من قبيل التعقل فإنه لا يدرك الماديات، فثبت أنّ الإحساس هو إدراك الحواس الظاهرة، و التخيّل هو إدراك الحسّ المشترك، و الوهم هو إدراك التوهّم، و التعقّل هو إدراك العقل، و اللّه تعالى أعلم. هذا و قد يسمّى الكلّ إحساسا لحصولها باستعمال الحواس الظاهرة أو الباطنة، صرح بذلك المولوي عبد الحكيم في حاشية القطبي‌ [١] في مبحث الكليّات. و بالجملة فللإحساس معنيان أحدهما الإدراك بالحواس الظاهرة و الآخر بالحواس الظاهرة أو الباطنة، و أما التعقّل فليس إحساسا بكلا المعنيين.

إحصاء الأسماء الإلهية:

[في الانكليزية]Counting the divine names

[في الفرنسية]Denombrement des noms divins

هو التحقق بها في الحضرة الوحدية بالفناء عن الرسوم الخلقية و البقاء ببقاء الحضرة الأحدية. و أما إحصاؤها بالتخلّق بها فهو يوجب دخول جنّة الوراثة بصحّة المتابعة، و هي المشار إليها بقوله تعالى: أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌ [٢]. و أما إحصاؤها بتيقّن معانيها و العمل بفحاويها فإنه يستلزم دخول جنّة الأفعال بصحّة التوكّل في مقام المجازاة. هكذا في الاصطلاحات الصوفية لكمال الدين.

الإحصار:

[في الانكليزية]Exclusion ،excommunication

[في الفرنسية]Exclusion ،bannissement excommunication

لغة المنع من كلّ شي‌ء و منه المحصر بفتح الصاد و هو الممنوع من كلّ شي‌ء كما في الكشاف و غيره. و الإحصار في الشرع منع الخوف أو المرض من وصول المحرم إلى تمام حجّه أو عمرته. و المحصر في الشرع الممنوع عن الحج أو العمرة لخوف أو مرض بعد الإحرام، كذا في جامع الرموز و الدّرر.

الإحصان:

[في الانكليزية]Abstinence ،chastity

[في الفرنسية]Abstinence ،chastete

بالصّاد المهملة لغة يقع على معان كلّها ترجع إلى معنى واحد و هو أن يحمى الشي‌ء و يمنع منه و هو الحريّة و العفاف و الإسلام و ذوات الأزواج، فإنّ الحرية تحصّن عن قيد العبودية، و العفة عن الزنى، و الإسلام عن الفواحش، و الزوج يحصّن الزوجة عن الزنى و غيره، كذا في بعض كتب اللغة. و في فتح القدير الإحصان في اللغة المنع، قال تعالى:

لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ‌ [٣] و أطلق في استعمال الشارع بمعنى الإسلام و بمعنى العقل و بمعنى الحريّة و بمعنى التزويج و بمعنى الإصابة في النكاح و بمعنى العفة. و إحصان الرّجم أي الإحصان الموجب للرّجم عند الحنفية أن يكون الشخص حرا عاقلا بالغا مسلما قد تزوج امرأة نكاحا صحيحا و دخل بها و هما على صفة الإحصان. قال في المبسوط [٤]: المتقدمون يقولون إنّ شرائط الإحصان سبعة و عدّ ما ذكر سابقا ثم قال: فأما العقل و البلوغ فهما شرطان لأهلية العقوبة و الحريّة شرط لتكميل العقوبة لا شرط الإحصان على الخصوص و شرط الدخول ثبت بقوله عليه السلام «الثّيب بالثّيّب لا يكون‌

[١] حاشية على القطب على الشمسية لعبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالكوتي (- ١٠٦٧ ه). معجم المطبوعات العربية ١٠٦٩.

[٢] المؤمنون/ ١٠- ١١.

[٣] الأنبياء/ ٨٠.

[٤] المبسوط لشمس الائمة محمد بن أحمد بن أبي سهل أبو بكر السرخسي (- ٤٨٣ ه/ ١٠٩٠ م)، مصر، ١٣٢٤. أملى السرخسي كتابه المبسوط و هو في السجن بأوزجند. معجم المطبوعات العربية ١٠١٦.