وقد نصّ ابن نجدتهم وأبو عذلهم، الذي على يديه يعرف الرائج من المغشوش، ويميّز السليم من المخدوش، أعني ابن الجوزي[١]، على كونه موضوعاً مختلقاً فقال في كتاب الموضوعات:

«الحديث السادس: أخبرنا عبد الرحمن بن محمّد القزّاز، قال أخبرنا أحمد بن عليّ الحافظ، قال: حدّثني الحسن بن محمّد الخلاّل، قال: حدّثنا أبو بكر بن شاذان، قال: ثنا محمّد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الاشناني، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا وكيع، عن شعبة، عن الحجّاج، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (هبط عليَّ جبرئيل وعليه طنفسة[٢] وهو متخلّل بها، فقلت: ياجبرئيل، ما نفرت إليّ في مثل هذا الزيّ؟ قال: إنّ الله أمر الملائكة أن تخلّل في السّماء كتخلّل أبي بكر في الارض) ـ قال المصنّف ـ هذاممّاعملته يد الاشناني الذي ذكرناه آنفاً، وكان مع كونه يضع الحديث، جاهلاً بالنقل بعيداً عن معرفته، فإنّه لو علم أنّ حنبلاً لم يدرك وكيعاً ولم يرو عنه، ماذكر هذا»[٣].

ثمّ إنّ السيوطي وإنْ ذكر هذا الكذب في تاريخ الخلفاء في مدائح إمامه، وأقتصر على نقل ما قال ابن كثير في حقّه، لكنّه قد وافق في اللالئ المصنوعة ابن

[١]انظر مدحه في منهاج السنة لابن تيمية: ١ / ٢٦٨.

[٢]الطنفسة ـ مثلة الطاء والفاء وبكسر الطاء وفتح الفاء وبالعكس، واحدة الطنافس للابسط والثياب وكحصير من سعف عرضه ذراع.

[٣]الموضوعات: ١ / ٢٢٣.