ولمّا كان حبّ أهل البيت ينجي الكافر من النار ويدخله الجنّة، فلماذا لا يُنجي هذا الحبّ أهل السنّة الذين ذنبهم الوحيد حبّ الصحابة، ولماذا لا يدخلهم الجنّة؟! ]»[١].

[ أقول: أمّا أوّلاً:... ][٢].

... والاذعان بجميع ما جاء به من شرائع الحق والايقان، تصرح بذلك

[١]تحفة اثنا عشرية للدهلوي: ٧١٢، وفيه:

«تعصب سوّم: انكه هر كه محبت عليّ در دل دارد كو يهودي ونصراني وهندو باشد داخل بهشت است، وهر كه دوستي صحابة در دل دارد كو متقي وعابد ومحبّ أهل بيت هم باشد داخل دوزخ است، چنانچه رضي الدين لغوي أز جمله شيعه حكم كرده است بهشتي.

ابن إسحاق نصراني برين جند بيت كه كفته است، حالانكه أبو بكر وعمر را بد نگفته عدي وتيم........ الخ.

وابن فضلون يهودي را جميع علماء اين فرقه بخوبي يا كنند براى دو سه بيتي كه كفته است:

ربّ هب.......... الخ.

حالانكه حبّ حضرت عليّ وأهل بيت ومدح گوئى ومنقبت خوانى اين بزرگوار ان بالاجماع عبادت است، وقبول جميع عبادات ايمان شرط است قوله تعالى (ومن يعمل...) چون محبت بيغمبر (صلى الله عليه وآله وسلم)بدون ايمان بما جاء تاثير در كافران نه كرده، باشد محبّت حضرت أمير وأهل بيت كه بلا شبه تابع آنجناب اند در وجوب محبت وتعظيم در حق كافر چه خواهد كرد، ونيز نجات كفار از دوزخ ودخول آنها در بهشت نزد خود شيعه در عقائد باطل ومحال است هر چند اعمال خير بجا آرند ودخول أهل ايمان اگر چه معاصى وسيئات داشته باشد نزد ايشان هم در بهشت قطعى است، ودوستى صحابه نهايت كار معصيت وگناه كبيره خواهد بود، أهل سنت بسبب دوستى آنها چرا محروم از بهشت باشند، حالا بلا شبه محبت أهل بيت (عليهم السلام) دارند وچون محبت أهل بيت كافر را از دوزخ خلاص كند ودر بهشت در آرد أهل سنت را كه بسبب دوستى صحابه مرتكب گناه اند وبس چرا از دوزخ خلاص نكند ودر بهشت داخل نه سازد».

[٢]يوجد سقط هنا في أصل النسخة ولم يبقى من الرد الاول للمصنف إلا هذه الاسطر المذكورة. (المحقق).