ثمّ إنّ الذّهبي قد إعترف بالحقّ الصحيح، وقال بما هو الواضح الصريح، من أنّ الحديث مكذوب موضوع، حيث قال: «فان لم يكن وضعه إسماعيل بن زياد فالافة ـ يعني آفة الوضع ـ ممّن دونه» يعني من الرواة الاوغاد ـ.

ثمّ إنّي راجعت ـ بعون الله المستعان ـ الى أصل الميزان للذّهبي المشار اليه بالبنان، فوجدت أنّ ما حكى المناوي عنه مطابق له بلا إرتياب، وأنا أنقل أصل عبارته مع سائر ترجمة إسماعيل ; لينظر فيه اُولو الالباب، فإنّه نقل أوّلاً عن يحيى بن معين أنّه قال في حقّ إسماعيل: إنّه كذّاب، وعن ابن حاتم إنّه مجهول، ثمّ ذكر هذا الخبر المجعول، وقال ما نقله عن المناوي عمّدة الفحول، وهذه عبارته:

«إسماعيل بن أبي زياد الشقري، سكن خراسان ; قال يحيى: كذّاب ; وقال أبو حاتم: مجهول، كتب إليّ علم الدين أحمد بن أبي بكر بن خليل الفقيه من مكّة: ثنا محمّد بن يوسف الحافظ بمكّة، أخبرنا أبو البقا يعيش بن عليّ المقري بفاس، أنا عليّ بن الحسين الفرضي، أنا يوسف بن عبد العزيز بن عديس، أنا جماهر بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن سعد الزاهد، ثنا أبو سعد بن عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ، ثنا أبو عمرو بن مطر، ثنا أبو شبيل عبد الرحمن بن محمّد بن واقد الكوفي، ثنا إسماعيل بن زياد الايلي، ثنا عمرو بن

[١]انظر الكامل في صفاء الرجال لابن عدي: ٤٧٨٦ (١٤١٢).

[٢]انظر مجمع الزوائد للهيثمي: ٩ / ٢٤ (١٤٣١٥)، وفيه: رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن زياد وهو ضعيف.