ثم إنّ هذا الرجل قد أعتمد بنفسه على أقوال الذّهبي، ونقلها في مقابلة الشيعة، لردّ أحاديث تستدلّ بها، كما في رسالته التي سماها (قرّة العين)[١]، ثمّ ترى وقاحته وتهافته وتناقضه، حيث يتغافل ويتجاهل عن قول الذّهبي في [ هذا ][٢] الخبر الموضوع، ويجعله نسياً منسياً ويبقيه وراءه ظهريّاً.

ومن البدائع! أنّ السيوطي أيضاً ذكر هذا البهتان من غير ردّ وإبطال، في كتابه جمع الجوامع، مع مافي حقه بعض المنامات الدّالّة على قبول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إيّاه، وأفتخر به وأبتهج كثيراً، كما في مفتاح كنز الدراية[٣].

قال في جامع الاحاديث، مسند عبد الله بن عمر: «(بَيْنَا النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)جالس، وعنده أبو بكر الصدّيق عليه عباءة قد خلّها على صدره بخلال، إذ نزل عليه جبرئيل (عليه السلام)فأقرأه من الله السلام، وقال له: يا رسول الله، مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلّها على صدره بخلال؟ فقال: يا جبرئيل، أنفق ماله عليّ قبل الفتح، قال: فأقرئه من الله السلام، وقل له: يقول لك رَبّك: أراض أنت عنّي في فقرك أم ساخط؟ فبكى أبو بكر وقال: على ربي أغضب! أنا عن ربّي راض، أنا عن ربّي راض، أنا عن ربّي راض) أبو نعيم في فضائل الصحابة»[٤] إنتهى.

فهذا عالمهم النحرير، ومنقدهم الشهير، لهج بهذه الاكاذيب الذميمة، وعدّها من الاحاديث النبويّة الكريمة، فيالله! وللمسلمين من تلك المصيبة

[١]قرة العينين في تفضيل الشيخين ألفه الدهلوي بالفارسيّة وطبع في الهند.

[٢]في المتن [ ذلك ].

[٣]ذكرت قصة المنام في أول كتاب الجامع في ترجمة حياة السيوطي فانظر جامع الاحاديث: ١ / ١٢.

[٤]جامع الاحاديث للسيوطي: ٢٠ / ٣٥٦ (١٧١٤٧)، وانظر حلية الاولياء لابي نعيم: ٧/١٠٥.