شرح تجريد الاعتقاد
(١)
المقصد الاول فى الامور العامه
١ ص
(٢)
فصل اول در وجود و عدم
١ ص
(٣)
وجود ذهنى
٨ ص
(٤)
وجود خير محض است
١١ ص
(٥)
حال و ثبوت معدومات
١٩ ص
(٦)
وجوب و امكان و امتناع
٣٠ ص
(٧)
امكان استعدادى
٣٦ ص
(٨)
علت احتياج ممكن امكان اوست
٤٢ ص
(٩)
حادث و قديم
٤٨ ص
(١٠)
در خواص واجب الوجود
٥٤ ص
(١١)
معنى نفس الامر
٦٤ ص
(١٢)
وجود لفظى و كتبى و ذهنى
٧٠ ص
(١٣)
اعاده معدوم محال است
٧٢ ص
(١٤)
وجود مجعول است يا ماهيت
٧٨ ص
(١٥)
مختار بودن خداى تعالى
٨٢ ص
(١٦)
الفصل الثانى في الماهية و لو احقها
٨٥ ص
(١٧)
اقسام تقابل
١١٢ ص
(١٨)
الفصل الثالث فى العلة و المعلول
١٢٢ ص
(١٩)
علتهاى چهارگانه
١٢٢ ص
(٢٠)
فاعل واحد معلول واحد دارد
١٢٤ ص
(٢١)
باطل بودن تسلسل
١٢٧ ص
(٢٢)
برهان تطبيق
١٢٩ ص
(٢٣)
برهان چهارم
١٣١ ص
(٢٤)
يك چيز محال است هم فاعل باشد و هم قابل
١٣٢ ص
(٢٥)
هيچ عنصر علت عنصر ديگر نيست
١٣٥ ص
(٢٦)
مقدمات فعل اختيارى
١٣٨ ص
(٢٧)
تناهى سه قسم است در مدت و عدت و شدت
١٤٠ ص
(٢٨)
هر فاعلى غايتى دارد
١٤٨ ص
(٢٩)
استشهاد امام جعفر صادق عليه السلام بقول ارسطو در اينكه جهان عبث آفريده نشده است
١٤٩ ص
(٣٠)
الفصل الاول فى الجواهر
١٦٣ ص
(٣١)
جزء لا يتجزى
١٧١ ص
(٣٢)
انكار وجود ماده
١٨٠ ص
(٣٣)
مكان طبيعى
١٨٤ ص
(٣٤)
ماهيت مكان
١٨٦ ص
(٣٥)
اختلاف در خلاء
١٩٣ ص
(٣٦)
الفصل الثانى فى الاجسام و هى قسمان فلكية و عنصرية
١٩٨ ص
(٣٧)
اجسام فلكيه
١٩٨ ص
(٣٨)
اجسام عنصرى
٢٠٥ ص
(٣٩)
الفصل الثالث في بقية أحكام الأجسام
٢١٤ ص
(٤٠)
حدوث اجسام
٢٢٠ ص
(٤١)
الفصل الرابع فى الجواهر المجردة
٢٢٩ ص
(٤٢)
عقل مجرد جدا از ماده
٢٢٩ ص
(٤٣)
نفس و تعريف آن
٢٣٧ ص
(٤٤)
نفس غير بدن است
٢٤١ ص
(٤٥)
در تجرد نفس
٢٤٢ ص
(٤٦)
كلام ابو على مسكويه
٢٤٧ ص
(٤٧)
ابو على بن سينا
٢٤٩ ص
(٤٨)
دليلهاى مؤلف كتاب
٢٥٤ ص
(٤٩)
فانى نشدن نفس بفناى بدن
٢٦١ ص
(٥٠)
باطل بودن تناسخ
٢٦٢ ص
(٥١)
قوه مصوره
٢٦٨ ص
(٥٢)
انواع ادراك
٢٧٠ ص
(٥٣)
الفصل الخامس فى الاعراض
٢٨٦ ص
(٥٤)
فى البحث عن الملموسات
٢٩٥ ص
(٥٥)
البحث عن المبصرات
٣٠١ ص
(٥٦)
در مسموعات
٣٠٧ ص
(٥٧)
كيفيات استعداديه
٣١٣ ص
(٥٨)
كيف نفسانى
٣١٤ ص
(٥٩)
در تعريف علم و اقسام آن
٣١٤ ص
(٦٠)
در تعريف قدرت
٣٤٧ ص
(٦١)
الثالث - المضاف
٣٦٠ ص
(٦٢)
مقوله أين
٣٦٥ ص
(٦٣)
حركت و احكام آن
٣٦٥ ص
(٦٤)
در مقوله وضع
٣٨٥ ص
(٦٥)
در مقوله جده يا ملك
٣٨٦ ص
(٦٦)
فعل و انفعال
٣٨٧ ص
(٦٧)
الفصل الأول في وجوده تعالى
٣٨٩ ص
(٦٨)
الثانى فى صفاته
٣٩٠ ص
(٦٩)
الفصل الثالث - فى افعاله
٤٢١ ص
(٧٠)
حسن و قبح عقلى
٤٢١ ص
(٧١)
جبر و اختيار
٤٢٨ ص
(٧٢)
خلقت و آغاز آن
٤٣٨ ص
(٧٣)
قضا و قدر
٤٤١ ص
(٧٤)
قضا و بدا
٤٤٧ ص
(٧٥)
تكليف
٤٥٢ ص
(٧٦)
لطف واجب است
٤٦٠ ص
(٧٧)
عوض و احكام آن
٤٦٨ ص
(٧٨)
فوائد بعثت پيغمبران
٤٨١ ص
(٧٩)
قول براهمه كه پيغمبر لازم نيست
٤٨٥ ص
(٨٠)
معصوم بودن پيغمبران
٤٨٥ ص
(٨١)
طريقه اثبات نبى
٤٨٨ ص
(٨٢)
نبوت پيغمبر ما محمد بن عبد الله خاتم الانبياء صلى الله عليه و آله
٤٩٤ ص
(٨٣)
اعجاز قرآن
٥٠٠ ص
(٨٤)
پيغمبران از ملائكه افضلند
٥٠٦ ص
(٨٥)
امامت لطف است
٥٠٧ ص
(٨٦)
عصمت امام
٥١٠ ص
(٨٧)
امام بايد بنص ثابت شود
٥١٣ ص
(٨٨)
ادله امامت على عليه السلام پس از پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم
٥١٥ ص
(٨٩)
معصوم نبودن ديگران تا مستحق امامت باشند
٥٢٢ ص
(٩٠)
نمونه از فضائل على عليه السلام
٥٤١ ص
(٩١)
امامت ائمه دوازدهگانه
٥٥٦ ص
(٩٢)
معنى فناء
٥٦٣ ص
(٩٣)
ثبوت معاد جسمانى
٥٦٤ ص
(٩٤)
شبهه آكل و مأكول
٥٦٥ ص
(٩٥)
شبهات ديگر در معاد
٥٦٨ ص
(٩٦)
ثواب و عقاب
٥٧٣ ص
(٩٧)
باطل بودن احباط
٥٧٩ ص
(٩٨)
عفو و شفاعت
٥٨٣ ص
(٩٩)
توبه
٥٨٥ ص
(١٠٠)
عذاب قبر
٥٩٢ ص
(١٠١)
معنى ايمان و كفر
٥٩٤ ص
(١٠٢)
امر بمعروف و نهى از منكر
٥٩٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص

شرح تجريد الاعتقاد - الشعراني، ابو الحسن - الصفحة ٤٩٨ - نبوت پيغمبر ما محمد بن عبد الله خاتم الانبياء صلى الله عليه و آله

عتبة بن ابى لهب شنيد آن حضرت سوره و النجم ميخواند گفت من به پروردگار و النجم كافرم رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله بر او نفرين كرد كه خدا سگى از سگهاى خود را بر او مسلط كند. پس از آن عتبه آهنگ سفر شام كرد و شيرى در راه بر كاروان بيرون آمد لرزه بر اندام عتبه افتاد يارانش گفتند از چه ميترسى گفت محمّد بر من نفرين كرد بخدا سوگند كه آسمان بر كسى راستگوتر از محمّد سايه نيانداخته است آنگاه كاروانيان خود با كالاهاى خويش گرد عتبه را گرفتند و خوابيدند و شير آمد همان عتبه را از ميان آنها چنگ زد و او از بيم هلاك شد.

و نيز خبر از مرگ نجاشى داد. در غروه موته كه خود آن حضرت حاضر نبود خبر داد زيد بن حارثه را كشتند و جعفر طيار علم برگرفت و آنگاه لحظه درنگ كرد و فرمود جعفر را هم كشتند و عبد اللّه رواحه علم برداشت آنگاه فرمود عبد اللّه رواحه را نيز كشتند پس برخاست و بخانه جعفر رفت و فرزند او را حاضر كرد و اشك از ديدگان روان ساخت و خبر مرگ جعفر را بخانواده او داد پس از آن آشكار گشت كه كار بر همان منوال بود.

ديگر حضرت پيغمبر با عمار ياسر فرمود تقتلك الفئة الباغية يعنى آن گروه بيرون رفته از فرمان امام ترا ميكشند و اصحاب معاويه او را كشتند و اين خبر چنان مشهور بود كه معاويه دفع آن نتوانست و حيلتى براى فريب عوام انديشيد گفت آنها او را كشتند كه پيرمرد را از خانه خود بيرون كشيدند و بجنگ آوردند. ابن عباس پيش او درآمد و گفت پس حمزه را هم كفار يعنى پدر و مادر تو نكشتند بلكه او را پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كشت كه بجنگ آورده بود. هميشه ستمكاران چنين‌اند ظلم ميكنند و انسان را ميكشند و همان مقتول را مقصر ميدانند كه چرا اظهار مظلوميت خويش ميكند.

و نيز پيغمبر با على فرمود پس از من با ناكثين و قاسطين و مارقين نبرد خواهى كرد.

ناكثين آنها بودند كه بيعت كردند و شكستند (اصحاب جمل) و قاسطين ستمكاران كه اصحاب معاويه بودند و مارقين خوارج نهروان كه از دين مستقيم بيرون رفتند. اين معجزات را شارح علامه ذكر كرد و در اين باب اشارتى كافى است و فرمود تفصيل‌