الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٧ - غزوة حمراء الأسد

لجماعة من بني عبد قيس كانوا يمرون من هناك قاصدين المدينة لشراء القمح:

«أخبروا محمّدا إنا قد أجمعنا الكرّة عليه و على أصحابه لنستأصل بقيتهم» ثمّ انصرف إلى مكّة.

و لما مرّت هذه الجماعة برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو بحمراء الأسد أخبره بقول أبي سفيان،

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «حسبنا اللّه و نعم الوكيل»

و بقي هناك ينتظر المشركين ثلاثة أيّام، فلم ير لهم أثرا فانصرف إلى المدينة بعد الثالثة. و الآيات الحاضرة تشير إلى هذه الحادثة و ملابساتها [١] يقول سبحانه: الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ‌.

و يتبيّن من تخصيص جماعة معينة بالأجر العظيم في هذه الآية أنه كان هناك بينهم من لم يملك الإخلاص الكامل، كما يمكن أن يكون التعبير ب «منهم» إشارة إلى أن بعض المقاتلين في أحد امتنعوا ببعض الحجج عن تلبية نداء الرّسول و الإسهام في هذه الحركة.

ثمّ أنّ القرآن الكريم يبيّن إحدى العلائم الحيّة لاستقامتهم و ثباتهم إذ يقول:

الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‌.

و المعنيون بالناس في قوله: قالَ لَهُمُ النَّاسُ‌ هم ركب عبد القيس، أو نعيم بن مسعود الذي جاء بهذا الخبر على رواية اخرى.

ثمّ بعد ذكر هذه الاستقامة الواضحة و هذا الإيمان البارز يذكر القرآن الكريم نتيجة عملهم إذ يقول: فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ‌ و أية نعمة و أي فضل أعظم و أعلى من أن ينهزم الأعداء الخطرون أمامهم من دون أي صدام أو لقاء و يعود هؤلاء المقاتلون إلى المدينة سالمين.

يبقى أن نعرف أن الفرق بين النعمة و الفضل، يمكن أن يكون بأن النعمة هي‌

[١]- نور الثقلين و مجمع البيان، و تفسير المنار و كتب اخرى.