الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٩٥ - إنّ الآية تخبرنا عن عدة أمور

و فلسفته جلية واضحة، لأنّه يكون بمثابة كفاح سلبي ضد مثل تلك الأعمال.

و الآية هذه تكرر الحكم المذكور مرّة أخرى، و تحذر المسلمين مذكرة إياهم بحكم سابق في القرآن نهى فيه المسلمون عن المشاركة في مجالس يستهزأ فيها و يكفر بالقرآن الكريم، حتى يكفّ أهل هذه المجالس عن الاستهزاء و يدخلوا في حديث آخر، تقول الآية: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَ يُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ‌.

بعد ذلك تبيّن الآية لنا نتيجة هذا العمل، و تؤكد أن من يشارك في مجالس الاستهزاء بالقرآن فهو مثل بقية المشاركين و سيكون مصيره نفس مصير أولئك المستهزئين، تقول الآية: إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ‌.

ثمّ تكرر الآية التأكيد على أنّ المشاركة في المجالس المذكورة تدل على الروحية النفاقية التي يحملها المشاركون، و إن اللّه يجمع المنافقين و الكافرين في جهنم حيث العذاب الأليم، تقول الآية: إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَ الْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً.

إنّ الآية تخبرنا عن عدة أمور:

١- إنّ المشاركة في مجالس المعصية تكون بمثابة المشاركة في ارتكاب المعصية، حتى لو بقي المشارك ساكتا أو ساكنا و لم يشارك في الاستهزاء بنفسه، لأنّ السكوت في مثل هذه الأحوال دليلا على رضا صاحبه بالذنب المرتكب.

٢- لو تعذر النهي عن المنكر بالشكل الإيجابي له، فلا بدّ أن يتحقق النهي و لو بالصورة السلبية، مثل أن يبتعد الإنسان عن مجالس المعصية و يتجنب الحضور فيها.

٣- إنّ الذين يشجعون أهل المعاصي بسكوتهم و حضورهم في مجالس المعصية، إنّما يجازون و يعاقبون بمثل عقاب العاصين أنفسهم.