الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٠١ - سلامة المجتمع ترتبط بسلامة الإقتصاد

و في آيات أخرى من القرآن الكريم أكّد هذا المعنى بعبارات شبيهة بالعبارة المذكورة في الآية الحاضرة، فعند ما يشنع على اليهود و يذكر أعمالهم القبيحة يقول: وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ‌ [١] و يقول في الآية (١٨٨) من سورة البقرة لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ‌ كمقدمة للنهي عن جر الناس إلى المحاكم و أكل أموالهم بحجج واهية غير منطقية.

و على هذا الأساس يندرج تحت هذا العنوان الكلي كل لون من ألوان العدوان، و الغش، و جميع المعاملات الرّبوية، و المعاملات المجهولة الخصوصيات تماما، و تعاطي البضائع التي لا فائدة فيها بحكم العقلاء، و التجارة بأدوات اللهو و الفساد و المعصية و ما شاكل ذلك.

و تفسير بعض الروايات كلمة «الباطل» بالقمار و الرّبا و ما شابه ذلك إنّما هو في الحقيقة من باب ذكر المصاديق الواضحة لهذا المفهوم، و ليس من باب الحصر و القصر.

و لعلّنا لا نحتاج إلى التذكير بأنّ التعبير ب «الأكل» كناية عن كل تصرف، سواء تمّ بصورة الأكل المتعارف أو اللبس، أو السكنى أو غير ذلك، تعبير رائج في اللغة العربية و غير العربية، غير غريب على الاستعمال.

ثمّ إنّ اللّه سبحانه يقول معقبا على العبارات السابقة: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ‌.

و هذه العبارة استثناء من القانون الكلي، و هو بحسب الاصطلاح «استثناء منقطع» [٢] و هو يعني إن ما جاء في هذا العبارة لم يكن مشمولا للحكم السابق من الأساس، بل قد ذكر تأكيدا و تذكيرا، فهو في حدّ ذاته قانون كلي، و ضابطة عامّة

[١]- النساء، ١٦١.

[٢]- الاستثناء المنقطع يأتي- غالبا- لتأكيد عمومية الحكم العام، و هو أمر صادق في المقام، هذا مضافا إلى أنه يكشف عن هذه الحقيقة، و هي أن تحريم التصرفات الباطلة لا يقفل عليكم أبواب الرزق و الحياة، بل في إمكانكم أن تحققوا أهدافكم عن طريق التجارة المشروعة و الكسب المباح شرعا.