المبسوط مسائل طبيه - القائني، الشيخ محمد - الصفحة ٣٥٧ - كلمات الفقهاء في حكم اللهو والملاهي

ثمّ ذكر النصوص التي قد يستدلّ بها لتحريم اللهو وأشكل عليها [١].

وقال الشيخ الأنصاري في المكاسب المحرّمة في عداد المحرّمات التي ربّما يقع التكسّب بها وإن كانت حرمتها في نفسها: العشرون: اللهو حرام على ما يظهر من المبسوط والسرائر والمعتبر والقواعد والذكرى والجعفريّة وغيرها؛ حيث علّلوا لزوم الإتمام في سفر الصيد بكونه محرّماً من حيث اللهو. ثمّ ذكر نصّ عبارات جمع.

ثمّ حكى عن المختلف في كتاب المتاجر نقله عن الحلبي تحريم الرمي عن قوس الجلاهق، وانّه استشكل في إطلاق التحريم، وأنّه ينبغي تقييده باللهو والبطر.

ثمّ قال: صرّح الحلبي في مسألة اللعب بالحمام بغير رهان بحرمته وأنّه قال: إنّ اللعب بجميع الأشياء قبيح، وأنّه ردّه بعض: بمنع حرمة مطلق اللعب.

ثمّ حكي عن الرياض ميله إلى مقالة الحلّي؛ لما دلّ على قبح اللعب وورد بذمّه من الآيات والروايات، وملازمة القبح للحرمة، وأنّه لولا شذوذ القول بحرمة اللعب بالحمام بحيث كاد يكون مخالفاً للإجماع لتعيّن.

ثمّ استقرب الشيخ قدس سره كون حلّ اللعب بالحمام تخصيصاً على تقدير تماميّة عمومات تحريم اللعب، ثمّ حكي عن الرياض تبعيّته للمهذّب في الالتزام بتحريم اللهو واللعب مستدلّاً به في بعض المسائل، ثمّ مال إلى حرمة اللهو مستدلّاً عليها بأخبار كثيرة جدّاً مدّعياً ظهورها في حرمة اللهو.

ثمّ أيّد ذلك: بظهور كون حرمة اللعب بآلات اللهو إنّما من حيث اللهو لا من حيث الآلة، وبظهور كون حرمة المسابقة مجّاناً في غير المنصوص- والذي هو مشهور أيضاً- إنّما هي من حيث اللهو، وقد صرّح به بعضهم.

[١] مستند الشيعة ٢: ٦٣٨، الشهادات.