و وَلْوَلٌ : سَيْفُ عَتَّابِ بنِ أَسيدٍ ، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه، كما في التَّهْذِيبِ و العُبَابِ، و قيلَ: سَيْفُ ابنِه عَبْد الرَّحْمن و هو القائِلُ فيه يومَ الجَمَلِ:

أَنا ابن عَتَّاب و سَيْفي وَلْوَلُ # و المَوْتُ دون الجَمَل المُجَلَّلِ‌ [٤]

قيلَ: سُمِّي بذلِكَ لأَنَّه كانَ يقتُل به الرِّجالُ فتُولْوِلُ نساؤُهُم عليهم.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عُودٌ مُوَلْولٌ ، و هو مجازٌ.

وهل [وهل‌]:

وَهِلَ ، كفَرِحَ‌ ، يَوْهَلُ وَهَلاً : ضَعُفَ و فَزِعَ‌ و جَبُنَ كاسْتَوْهَل فهو وَهِلٌ ، ككَتِفٍ، و مُسْتَوْهِل ، و ١٦- في حَدِيْث لَيْلة التَّعْرِيس‌ [٥] : فقُمْنِا وَهِلِينَ . أَي فَزِعِيْنَ، و قالَ القطاميّ يَصِفُ إبِلاً:

و تَرَى لجَيْضَتهِنَّ عندَ رَحِيلِنا # وَهَلاً كأَنَّ بهنَّ جِنَّة أَوْلَق‌ [٦]

و وَهَلَ عنه‌ يَوْهَل وَهَلاً: غَلِطَ فيه و نَسِيَهُ‌ ، و كذلِكَ: وَهِلَ في الشي‌ءِ.

و في التَّهْذِيبِ: وَهَلْت إلى الشي‌ءِ و عنه إذا نَسِيْته و غَلِطْت فيه؛ و منه قَوْلُ ابنِ عُمَرَ: وَهِلَ أَنَسٌ أَي غَلِطَ.

و وَهَّلَهُ تَوْهِيلاً: فَزَّعَهُ‌ و خَوَّفَهُ.

و وَهَلَ إلى الشَّي‌ءِ يَوْهَلُ ، بفتحِهما، و وَهَلَ يَهِلُ ، كوَعَدَ يَعِدُ، وَهْلاً بالفتحِ: ذَهَبَ وَهْمُهُ إليه. و قالَ أَبو سعِيدٍ عن أَبي زَيْدٍ: وهَلْت إلى الشي‌ءِ أَهِلُ وَهْلاً، و هو أَنْ تُخْطِى‌ءَ بالشي‌ءِ فتَهِل إليه و أَنْتَ تُريدُ غيرَه؛ و منه ١٧- قولُ عائِشَةَ : « وَهَلَ ابنُ عُمَرَ» . أَي ذَهَبَ وَهْمُه إلى ذلِكَ؛ و يجوزُ أَنْ يكونَ بمعْنَى سَهَا و غَلِطَ.

و الوَهِلُ ، ككَتِفٍ، و المُسْتَوْهِلُ [٧] : الفَزِعُ‌ ؛ قالَ أَبو دُوَاد:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٩ و اللسان و الصحاح.

[٢] الأساس: دعني أقم به.

[٣] ديوانه ص ٨٠ و اللسان و التكملة و الصحاح، قال الصاغاني: هكذا وقع الرجز إلى العجاج، و ليس له، و لا لرؤبة.

[٤] اللسان و ضبطت القافية فيه بالسكون، و الضبط عن التكملة بالرفع في ولول و جر المجلل، و في المشطور الثاني إقواء على هذا الضبط.

[٥] في اللسان: و في حديث قضاء الصلاة و النوم فيها.

[٦] اللسان و الصحاح.

[٧] على هامش القاموس: «هما مكرران مع ما سبق كما هو ظاهر، ا هـ.

مصححه.