أَو هو البَعيرُ ذُو السَّنامَيْنِ‌ ، و هي القراملة. و ١- في حدِيْث عليٍّ : أَنَّ قِرْمِلِيّاً تَرَدَّى في بئْرٍ. و ١٧- في حدِيْث مَسْروق : «تَرَدَّى قِرْمَل في بئْرٍ فلم يقْدِرُوا على نَحْرِه» .

و القَرْمَلُ ما تَشُدُّه المرأَةُ في شَعَرَها ، و هي ضفائِرُ مِن شَعَرٍ و صُوفٍ و إِبْر يسم تَصِلُ به المرأَةُ شَعَرَها، و الجَمْعُ القَرامِلُ و القَرامِيلُ ، قالَ الرَّاجزُ:

تَخالُ فيه القُنَّة القنُونا # أَوقَرْ مَلِيّاً مانِعاً دَفُونا [١]

و قَرْمَلُ ، كجَعْفَرٍ: فَرَسُ عُرْوَةَ بنِ الوَرْدِ ، قالَ:

كَلَيلةِ شَيْباء التي لستُ ناسِياً # و لَيْلَتنا إِذْ مَنَّ ما مَنَّ قَرْمَلُ [٢]

و قُرْمُلٌ ، كقُنْفُذٍ ، عن الصَّاغانيّ، و جَعْفَرٍ عن ابنِ سِيْدَه، ابنُ الحُمَيْم‌ مَلَكٌ مِن مُلُوك حِمْيَر، و هو الذي‌ مَلَكَ بَعْدَ مَرْثَدِ بنِ ذي جَدَنٍ‌ و إِيَّاهُما عَنَى امرؤُ القَيْسِ بقَوْلِه:

و إِذا نحنُ نَدْعُو مَرْثَدَ الخَيْر رَبَّنا # و إِذا نحنُ لا نُدْعَى عَبيداً لِقُرْمُلِ [٣]

و القِرْمِلُ و القِرْمِلِيَّةُ ، بالكسرِ فيهما: الإِبِلُ الصِّغارُ الكثيرةُ الأَوْبارِ. قالَ شَمِر: و هي إِبِلُ التُّرْك.

و قالَ أَبو الدُّقَيْش: أُمُّها البُخْتِيَّةُ و أَبُوها الفالِجُ و الفالِجُ:

الجَمَلُ الضَّخْمُ يُحْمَل مِن السِّنْدِ للفحلةِ، كذا في التَّهْذِيبِ.

و قَرْمَلاءُ ، ككَرْبَلاءَ: ع.

و القُرْمُولُ ، كزُنْبورٍ: ضَرْبٌ مِن ثَمَرِ الغَضَى‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

*و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه: رَمَيْت أَرْنَباً فقَرْمَلْتُها و قَصْمَلْتُها إِذا صَرَعْتها، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ. *و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

قرنجل [قرنجل‌]:

قَرَنْجُل بفتحِ القافِ و الرَّاء و سكونِ النُّون و ضمِّ الجيمِ: قَرْيةٌ بالأَنْبارِ، و منها أَبو عَمْرو محمدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يَعْقوب القَرَنْجُلِيُّ الأَنْبارِيّ المحدِّثُ.

قزل [قزل‌]:

القَزَلُ ، محرَّكةً: أَسْوَأُ العَرَجِ‌ و أَشَدُّه؛ أَو هو دِقَّةُ السَّاقِ لذَهابِ لَحْمِها؛ أَو هُما جميعاً، و لا يكون أَقْزَلَ إِلاَّ بِهِما ، أَي بِهاتَيْن الصِّفَتَين، رَوَاه ابنُ الأَعْرَابيِّ.

و القَزَلُ أَيْضاً: أَنْ يَمْشِيَ مِشْيَةَ المَقْطوع الرِّجْلِ.

و أَيْضاً: التَّبَخْتُرُ ، و قد قَزِلَ ، كفَرِحَ، قَزَلاً فهو أَقْزَلُ .

و في الصِّحاحِ: قَزَلَ ، كضَرَبَ قَزَلاناً ، محرَّكةً ، زادَ غيرُه: و قَزْلاً ، بالفتحِ: إِذا وَثَبَ و مَشَى مِشْيَةَ العُرْجانِ‌ و القَزَلان : العُرْجان.

و الأَقْزَلُ ، حَيَّةٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ. و أَيْضاً: الذِّئْبُ‌ ، و اسْتَعارَه بعضُهم للطَيْرِ، فقالَ:

تَدَعُ الفِراخَ الزُّغْبَ في آبارِها # مِنْ بين مَكْسور الجَنَاح و أَقْزَلا [٤]

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الأَقْزَلانِ رِيْشَتانِ وَسْطَ ذَنَبِ العُقابِ، ج أَقازِلُ ، كذا في العُبَابِ.

قزحل [قزحل‌]:

القَزْحَلَةُ ، بالفتح‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَانِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هي‌ القَوْسُ‌ ، كما في العُبَابِ.

قزعل [قزعل‌]:

المُقْزَعِلُّ ، كَمُشْمَعِلٍ‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَانِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الذي‌ هو على شَرَفٍ غيرَ مُطْمَئِنٍّ.

و هو أَيْضاً: السَّريعُ مِن كلِّ شي‌ءٍ كالمُقْذَعِلِّ بالذالِ و قد تقدَّمَ.

[١] اللسان.

[٢] ديوان عروة بن الورد ط بيروت ص ٥٨ و اللسان.

[٣] ديوانه و التكملة.

[٤] اللسان و فيه «في آثارها» بدل «في آبارها» .