و قالَ ابنُ خَالَوَيْه: الغَزالَةُ في بيتِ ذي الرُّمَّةِ الشمسُ، و تَقْديرُه عنْدَه فأَشْرفتُ طُلوعَ الغَزالةِ ، و رأْسَ حَزْوى مَفْعول أَشْرفتُ، على معْنَى عَلَوْت أَي علَوْت رأْس حَزْوى طلوعَ الشمسِ.

أَو بُعَيْدَ ما تَنْبَسِطُ الشَّمسُ و تَضْحَى أَو أَوَّلُها أَي الضُّحَى إلى‌ مَدِّ النَّهارِ الأكْبر: مُضِيِ‌ نَحْو خُمُس النَّهارِ.

و غَزالُ شَعْبان: دُوَيْبَة ، و هو ضَرْبٌ من الجَنَادِب.

و قالَ أَبو حَنِيفَةَ: دَمُ الغَزالِ نَباتٌ كالطُّرْخونِ‌ [٤] حرِّيفٌ‌ ، يُؤْكَلُ و هو أَخْضَر، و له عِرْق أَحْمر مِثْل عُرُوق الأَرْطاة تُخَطِّطُ الجَوارِي بمائِهِ مَسَكاً في أَيْديهنَّ حُمْراً ، قالَ: هكذا أَخْبَرني بعضُ بني أَسدٍ. و غَزالُ ، كسَحابٍ: عَقَبَةٌ ، و في الرَّوضِ للسَّهيليّ: اسمُ طَريق، و هو غيرُ مَصْروفٍ‌ [٥] .

قلْتُ: و منه قَوْلُ سُويدُ بنُ عُمَيْر الهُذَليُّ:

أَقْرَرْتَ لمَّا أَن رأَيْتَ عَدِيَّنا # و نَسِيتَ ما قدَّمْتَ يومَ غَزالِ [٦]

و الغُزَيِّلُ ، كرُبَيِّعٍ: جَدُّ المَكْشُوح و الِدُقَيْس، و المَكْشُوحُ اسْمُه‌ هُبِيْرَةُ [٧] بنُ عبدِ يَغوثَ. و دارَةُ الغُزَيِّلِ لبَلْحَارِثِ بنِ رَبيعَةَ و قد ذكرت في الدَّارَات.

و المَغازِلُ: عُمُدُ النَّوْرَجِ الذي يُداسُ به الكُدْسُ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و سَمَّوا غَزالاً و غَزالةً [٨] ، كسَحابٍ و سَحابَة.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

في المَثَلِ: هو أَغْزَلُ من امرِى‌ءِ القَيْسِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و في العُبَابِ: و قوْلُهم: أَغْزَلُ من عَنْكَبوتٍ هو من النَّسجِ. و قوْلُهم: أَغْزَلُ مِن فرعل، هو مِن الغَزْل بمعْنَى الخَرِق مِثْل خَرق الكَلْب، و قيلَ فرعلُ رجُلٌ من القُدَماءِ و هو بمعْنَى أَغْزَل من امرِى‌ءِ القَيْسِ.

و التَّغازُلُ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ و هو تَفاعُلٌ من الغَزلِ .

و فَيْفا [٩] غزالٍ ، و قَرْنُ غَزالٍ : مَوْضِعان، قالَ كُثَيِّرُ:

أُنادِيْك ما حَجَّ الحَجِيجُ و كَبَّرَت # بفَيْفا غَزالٍ رُفْقَة و أَهَلَّت‌ [١٠]

و قد ذُكِرَ في ف ي ف.

و عبدُ القادِرِ بنُ مُغَيْزلٍ أَخَذَ عن السَّخاويّ و السيوطي.

و منيةُ الغَزالِ ، كسَحابٍ: قَرْيةٌ بِمِصْرَ مِن أَعْمالِ المنوفية و قد رَأَيْتُها.

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «أَوَّلُها» .

[٢] الرجز في اللسان غير منسوب، و الذي في الأساس:

دعت سليمى دعوةً هل من فتى # يسوق بالقوم غزالات الضحى

فقام لا وانٍ و لا رثّ القوى.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] ضبطت بالقلم في التكملة بضمتين، و ضبطت في القاموس في مادةٍ طرخٍ بالقلم بالفتح و مثله في اللسان هنا.

[٥] ضبطها ياقوت بالقلم في آخرها بالرفع منونه.

[٦] شرح أشعار الهذليين ٢/٨١٢ و فيه: «أ فررت» و المثبت كرواية اللسان.

[٧] في القاموس: «هُبَيْرَةَ بنِ» .

[٨] على هامش القاموس: و حجة الإسلام الغزالي منسوب اهـ قرافي.

[٩] في اللسان: «فَيْفاء غزال» و مثله في معجم البلدان، قالَ: بمكة حيث ينزل الناس منها إلى الأبطح.

[١٠] معجم البلدان «فيفاء» .