عليّ بن عبدِ الكَريمِ بنِ أَحْمدَ بنِ عبدِ الظاهِرِ المنزليُّ الشافِعِيُّ قاضِي المنزلة و ابنُ قُضَاتِها وُلِدَ سَنَة ٨٥٨، و قَرَأَ على أَبيهِ و سَمِعَ على الحافِظِ السَّخاوِيّ و غيرِه.

و بَنُو نُزَيْلٍ ، كَزُبَيْرٍ، قَبيلَةٌ مِن اليمنِ منهم: الحُسَيْن بنُ أَبي بكْرِ بنِ إِبْراهيمَ بنِ دَاوُد النُّزَيْليُّ الشافِعِيُّ، له أَوْلادٌ خَمْسة عُلماء صُلَحاء منهم الفَقِيهُ المحدِّثُ أَبو عبدِ اللَّهِ عبدُ الرَّحْمن بنُ الحُسَيْن شيخُ اليَمَنِ و إخْوتُه عبدُ المَلِكِ صاحِبُ الكَرَامَات، و عبدُ الباقي كان مُجابَ الدَّعْوة، و عبدُ القَديمِ درسَ العُبَاب في الفقْهِ ثمَانْمائَةِ مَرَّةٍ، و عبدُ الحَفيظِ بنُ عَبْدِ الباقي بنِ عبدِ السَّلامِ بنِ عبدِ المَلِكِ رَئِيس آلِ نُزَيْل في وَقْتِه، مَاتَ سَنَة ١٠١٩، و عبدُ الواحِدِ بنُ عبدِ المنْعمِ بنِ عبدِ الرَّحْمن إمامُ الشافِعِيَّة بالدِّيار الكَوْكَبانيَّةِ أَخَذَ عن وَالِدِه و عن عليِّ بنِ محمدِ بنِ مطيرٍ و في مكَّة عن الصفي القشاشِيّ و محمد بن عليِّ بنِ علان تُوفي بهُجْرة القيرى سَنَة ١٠٦٠، و القاضِي عبدُ الوَهابِ بنُ أَحْمدَ بنِ عبدِ الرَّحِيم بنِ عبدِ الباقي شيخُ مشايخِ مشايِخنا وُلِدَ سَنَة ١٠٣١ و أَخَذَ عن العلاَّمَة أَحْمدَ بن عليِّ بنِ مطيرٍ و ابن عَمّه عَبْد الواحِدِ بن عَبْدِ المنْعمِ تُوفي ببلدِه بني الغديفيّ سَنَةَ ١١١٤.

و بالضمِ: أَبو المُنازِل خالِدُ الحَذَّاء أَحَدُ الأئِمَّة، و أَبو مُنازِل عُثْمانُ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عن شُرَيْح القاضِي؛ و أَبو المُنازِلِ البلخيّ القاضِي اسْمُه محمدُ بنُ أَحْمدَ سَمِعَ جامعَ البُخارِي من بكْرِ بنِ محمدِ بنِ جَعْفرٍ؛ و مُسلمُ بنُ أَبي المُنازِل عن مُعاوِيَة الضَّال و عنه البَغَويّ، و أَبو مُنازِل مُثَنّى بن ماوي العَبْديّ أَحَدُ بَنِي غنم عن الأَشَجِّ العصريّ و عنه الحجَّاجُ بنُ حَسَّان.

و نزلَةُ أَبي بقرة مِن أَعْمالِ البهنسا بمِصْرَ.

و قومٌ نُزُولٌ ، جَمْعُ نازِلٍ كشاهِدٍ و شُهُودٍ و نِزَال ككَاتِب و كِتابٍ.

و كنَّا في نِزَالَةِ فلانٍ، بالكسْرِ، أَي ضِيافَتِه، و به فسَّرَ ابنُ السِّكِّيت قَوْلَه:

فجاءَتْ بيَتْنٍ للنِّزَالة مُرْشَما [١]

قالَ: أَرادَ لِضِيافَةِ الناسِ؛ يقولُ: هو يَخِفُّ لذلِكَ و قد تقدَّم ما يخالف لك في الرِّوايةِ و المعْنَى و اسْتَنْزلَه عن رَأْيه.

و أَنْزَلَ حاجَتَه على كَريمٍ.

و هو مِن نُزالَةِ سُوءٍ أَي لَئِيمٌ‌ [٢] .

و القَمَرُ يَسْبحُ في مَنازِلِه .

و سحابٌ نَزِلٌ و ذُو نَزَل : كَثيرُ المَطَرِ و كلُّ ذلِكَ مجازٌ.

نسل [نسل‌]:

النَّسْلُ : الخَلْقُ، و أَيْضاً الوَلَدُ و الذرِّيَةُ كالنَّسيلَةِ ، كسَفينَةٍ، ج أَنْسالٌ . يقالُ: نَسَلَ الوَالِدُ وَلَدَه‌ يَنْسُلُه نَسْلاً كأَنْسَلَ . قالَ ابنُ بَرِّي: و هي لُغَةٌ قَليلَةٌ.

و في الصِّحاحِ: نَسَلَت الناقَةُ بولدٍ كثيرٍ تنْسُلُ بالضمِ.

و في الأفعالِ لابنِ القَطَّاع: نَسَلَت الناقَةُ بولدٍ كثير الوَبرِ أَسْقَطَتْه.

و نَسَلَ الصُّوفُ نُسولاً : سَقَطَ ، و كذلِكَ الشعرُ و الريشُ، و قيلَ: سَقَطَ و تَقَطَّعَ، و قيلَ: سَقَطَ ثم نَبَتَ‌ كأَنْسَلَ ، عن أَبي زَيْدٍ، قالَ: و نَسَلْتَهُ أَنا نَسْلاً ، زادَ الأَزْهَرِيُّ: و أَنْسَلْتُهُ ، يتعدَّى و لا يتعدَّى، قالَ: و كذا أَنْسَلَ البَعيرُ وبَرَه.

و ما سَقَطَ منه نَسيلٌ ، كأَميرٍ و نُسالٌ ، بالضَّمِ، واحِدَتُهُما بهاءٍ نَسِيلةٌ و نُسالَةٌ .

و نَسَلَ الماشي يَنْسِلُ و يَنْسُلُ ، من حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ نَسْلاً ، بالفتحِ، و نَسَلاً و نَسَلاناً بالتحريكِ فيهما؛ أَسْرَعَ‌ ، و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على يَنْسِلُ ، بالكسْرِ، و منه قوْلُه تعالَى:

إِلى‌ََ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [٣] .

قالَ أَبو إسحاق: أَي يَخْرجُون بسُرْعَةٍ.

و ١٤- في الحَدِيث : أَنَّهم شكَوْا إلى رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلّم، الضَّعْفَ فقالَ: «عليكم بالنَّسْلِ » .

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: و هو الإسْراعُ في المَشْي.

و ١٤- في حَدِيث آخَر : أَنَّهم شكَوْا الإِعْياء فقالَ: «عليكم

____________

[١] تقدم البيت قريباً بتمامه، للبعيث برواية «أرشما» .

[٢] الأساس: لئيم الأب.

[٣] يس الآية ٥١.