تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٣٢ - عهل عهل

و وَافَقَه عليه أَبو حَيَّان و غيرُه مِن شَرَّاحِ التّسْهيل، و هو الذي اقْتَصَرَ عليه الجلالُ في هَمْعِ الهَوَامع، انتَهَى.

قُلْتُ: و هو نَصُّ سِيْبَوَيْه في الكتابِ قالَ: و قالُوا وَيْلَه و عَوْلَه ، لا يُتَكَلَّمُ به إِلاَّ مع وَيْلَه.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: و أَمَّا قَوْلُهم: وَيْلَه و عَوْلَه ، فإِنَّ العَوْلَ و العَوِيلَ البُكَاءُ.

و قالَ أَبو طالِبٍ: النَّصْب في قولِهِم وَيْلَه و عَوْلَه على الدُّعاءِ و الذم، كما يقالُ وَيْلاً له و تُرَاباً له.

و اعْتَوَلَ أَي‌ بَكَى‌ ، مِثْل عَوَّلَ و أَعْوَلَ ، قالَ ذو الرُّمَّة:

له أَرْمَلٌ عنْدَ القِذَافِ كأَنَّه # نَجِيبُ الشَّكَالَى تارَةً و اعْتِوَالُهَا [١]

و أَعَالَ الرَّجُلُ: افْتَقَرَ. و أَيْضاً: صارَ ذا عِيالٍ .

و عُوالٌ ، كغُرابٍ: حَيٌّ من بني عبدِ اللَّهِ بنِ غَطَفانَ‌ ، قالَ الحُصَيْنُ بنُ الحمامِ المريُّ:

وَ جَاءَتْ جِحاشٌ قَضَّها بِقَضِيضِها # و جمعُ عُوَالٍ ما أَدَقّ و أَلأَمَا [٢]

و عُوالٌ : مَوْضِعانِ. *و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

العَوَاوِيلُ: جَمْعُ عِوَّالٌ ، مَصْدر عَوَّلَ إِذا بَكَى، و حَذَفَ الشاعِرُ يَاءَه ضَرُورَةً، فقالَ:

تسْمَعُ من شُذَّانِها عَوَاوِلا

و ١٦- في الحدِيث : « المُعْوَلُ عليه يُعَذَّبُ» . أَي الذي يُبْكى عليه من المَوْتَى، و يُرْوَى كمُحَمَّدٍ، و المعْنَى واحِد.

و المُعْوِلُ ، كمُحْسِنٍ: الذي يُعْوِل بدَلالَةٍ أَو مَنْزلَةٍ. و قيلَ هو الذي يَحْمِل عليك بدالَّةٍ، و به فسِّرَ قَوْلُ أَبي كبيرٍ الهُذليّ أَيْضاً.

و قالَ يونُس: لا يَعُولُ على القَصْدِ أَحدٌ أَي لا يَحْتاج.

و المُعَوَّلُ ، كمُحَمَّدٍ المُسْتَغاثُ و المُعْتَمدُ، و قد يُسْتعارُ العِيَال للطَّيرِ و السِّباعِ و غيرِهما من البَهَائِمِ، قالَ الأَعْشَى:

و كأَنَّما تَبِع الصُّوارَ بشَخْصِها # فَتْخاءُ تَرْزُق بالسُّلَيِّ عِيالَها [٣]

و أَنْشَدَ ثَعْلَب في صِفَةِ ذئْبٍ و ناقَةٍ عَقَرَها له:

فَتَرَكْتُها لعِيالِه جَزَراً # عَمْداً و عَلَّق رَحْلَها صَحْبي‌ [٤]

و رجُلٌ مُعَيَّلٌ ، كمُحَمَّدٍ و مُكرمٍ، ذو عِيَالٍ ، قُلِبَت الواوُ ياءً للخفَّةِ، و قَوْلُ أُمَيَّة بنِ أَبي الصَّلْت:

سَلَعٌ مَّا و مِثْلُه عُشَرٌ مَّا # عائلٌ مَّا و عالَتِ البَيْقورا [٥]

أي أَنَّ السَّنةَ الجَدْبة أَثْقَلَت البقرَ بمَا حُمِّل مِن السَّلَعِ و العُشَرِ و قد ذُكِرَ في ب ق ر.

و العويلُ : الضَّعِيفُ، و قد سَمَّوا حَبْلاً من حِبالِ السَّفينَةِ بذلِكَ.

و العُوالَةُ الاحْتِياجُ و التَّطَفُّل.

عهل [عهل‌]:

العَيْهَلُ و العَيْهَلَةُ و العَيْهُولُ و العَيْهالُ ، و هاتان عن ابنِ دُرَيْدٍ: النَّاقةُ السَّريعَةُ. و قيلَ: هي‌ النَّجيبَةُ الشَّديدةُ. و قيلَ: هي الضَّخمةُ العظيمةُ. و قيلَ: هي الطَّويلَةُ، قالَ:

و بَلْدَةٍ تَجَهَّمُ الجَهُوما # زَجَرْتُ فيها عَيْهَلاً رَسُوما [٦]

و قالَ ابنُ الزُّبَير الأَسدِيُّ:

جُمَالِيَّة أَو عَيْهَل شَدْقَمِيَّة # بها من نُدوبِ النِّسْعِ و الكُورِ عاذرُ [٧]

و قالَ غيرُه:

[١] ديوانه ص ٢٣٣ و التكملة.

[٢] مفضلية رقم ١٢ بيت رقم ٢٢ و الضبط عنها.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٥٢ برواية: «فتخاء ترزق» و اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و الصحاح و التكملة من أبيات فيها، و روايته في التكملة:

سلعاً ما و مثله عشراً ما # عائلاً ما قد عالت البيقورا.

[٦] اللسان و الثاني في الصحاح، و في المقاييس ٤/١٧٣ لم يذكر الأول و ورد فيه بدله:

مخلصة الأنقاء و الزعوما.

[٧] اللسان و التهذيب و نسبه لعبد اللّه بن الزبير الأسدي.