و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو الطَّعْنُ‌ [٤] في الأَنْسَابِ. قالَ: و الطاعِلُ السَّهمُ المُقَوَّمُ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هذان حَرْفان غَرِيْبَان لم أَسْمَعْهُما لغَيْرِه.

طفل [طفل‌]:

الطَّفْلُ : الرَّخْصُ النَّاعِمُ من كلِّ شي‌ءٍ. يقالُ: بنانٌ طَفْلٌ ، و إنما جَازَ أَنْ يُوصَفَ البَنانُ و هو جمعٌ بالطَّفْلِ و هو واحِدٌ، لأَنَّ كلَّ جَمْعٍ ليْسَ بَيْنه و بَيْن واحِدِه إلاَّ الهاء فإنَّه يُوَحَّد و يُذَكَّر، و لهذا قالَ حُمَيد بنُ ثُوْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنه:

فلَمَّا كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنه مَسَحْنَهْ # بأَطْرافِ طَفْلٍ زَانَ غَيْلاً مُوَشَّما [٥]

أَرَادَ بأَطْرافِ بَنانٍ طَفْلِ فَجَعَلَه بَدَلاً عنه.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: ج طِفالٌ ، بالكسرِ، و طُفُولٌ ، بالضمِّ، قالَ عَمْرُو بنُ قَمِيئة:

إلى كَفَلٍ مِثْلِ دِعْصِ النَّقا # و كَفٍّ تُقَلِّبُ بيضاً طِفَالا [٦]

و قالَ ابنُ هَرْمة:

مَتَى ما يَغْفُلِ الوَاشُون تُومِى‌ءْ # بأَطْرافٍ مُنَعَّمةٍ طُفُول [٧]

و هي بهاءٍ ، قالَ الأَعْشَى:

رَخْصَةُ طَفْلةُ الأَنَامِل تَرْ # تَبُّ سُخاً ما تَكُفُّه بخِلالِ‌ [٨]

و قد طَفُلَ ، ككَرُمَ، طَفالَةً و طُفُولَةً : إذا رَخُصَ.

و الطِّفْلُ ، بالكسرِ: الصَّغِيرُ من كلِّ شي‌ءٍ أَو المَوْلودُ ، كما في الصِّحاحِ، و وَلَدُ كلِّ وحْشِيَّةٍ أَيْضاً طِفْلٌ ، كما في الصِّحاحِ، بَيِّنُ الطَّفَلِ ، محرَّكةً و الطَّفالَةِ و الطُّفولَةِ و الطُّفولِيَّةِ بضمِّهِما مع تشْدِيدِ الياءِ في الأَخِيرةِ و قد سُمِعَ تَخْفِيفُها أَيْضاً و لا فِعْل له، نَقَلَه ابنُ سِيْده في المُحْكَمِ و السرقسطيّ في الأَفْعَالِ و شُرَّاحُ الفَصِيحِ قاطِبَةً، و اسْتَعْمَله عياضٌ و غيرُه هكذا مَصْدراً فلا عبْرَةَ بمُنَاقَشةِ الشِّهاب و غيره من شُرَّاح الشفاء تَقْليداً له في إنْكَارِ وُرُودِه زَاعِمِين أَنَّ الرَّاغِبَ و غيرَهُ ممَّنْ يُعْتَمَدُ عليه في اللُّغَةِ ذَكَرُوا وُرُودَ الطُّفولَة مَصْدراً، فلا يَحْتاج إلى النِّسْبَة التي تَصيرُ بها الجَوَامِدُ مَصَادِر، و جَعَلُوا مِثْله سماعيّاً مِثْل الخُصُوصِيّة كما فَعَلَه المَرْزُوقي و غيرُه من أَئمَّةِ اللُّغَةِ، ثم قالَ الشّهاب إلاَّ أن المصنِّف ثِقَةٌ فلعلّه وَقَفَ عليه.

قالَ شَيْخُنا: دَعْوَاهُم فيه أَنَّ الياءَ للنَّسَبِ لا يَخْلو عن نَظَرٍ و إن قالَهُ السَّعْدُ و غيرُه في الخُصوصِيَّة فقد أَشَرْنا لبطْلانِه من

[١] لم أجده في شعر صخر، و في التكملة نسبه لصُخَيْر بن عُمَير، و لم ينسبه في اللسان، و رواية الثاني فيه.

قالت: أراه في الوقار و العله.

و في زيادات شعره في شرح أشعار الهذليين ٣/١٣١٥ ورد:

إمّا تريني للوقار و العَلَهْ.

[٢] أراجيزه ص ١٢٤ و اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: القَدْحُ.

[٥] اللسان و الصحاح.

[٦] اللسان.

[٧] اللسان.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ١٦٤ برواية: «حرة طفلة» و اللسان.