و قالَ ابنُ الأَنْبارِي في قَوْلِهم: عَرْقَلَ فلاَنٌ‌ على فلانٍ‌ و حَوَّق: معْنَاهُما عَوَّجَ عليه الفِعْلَ و الكلامَ و أَدَارَ عليه كَلاماً غيرَ مُسْتَقِيمٍ‌ ، قالَ: و حَوَّقَ مأْخوذٌ من حُوقِ الكَمَرةِ و هو ما دارَ على الكمَرةِ.

قالَ: و منه. ، أَي من العَرْقَلَةِ ، عَرْقَلُ بنُ الخَطيم‌ ، الشاعِرُ المَعْرُوفُ.

و العِرْقيلُ ، بالكسرِ: صُفْرَةُ البَيْض‌ ، قالَ:

طَفْلَةٌ تُحْسَبُ المَجَاسِدُ منها # زَعْفَراناً يُدافُ أَو عِرْقِيلا [١]

و قيلَ: الغِرْقِيلُ بياضُ البَيْض، بالغَيْن.

و العَرْقَلى ، كخَوْزَلَى: مِشْيَةٌ يُتَبَخْتَرُ فيها ، و يقالُ: هي العرقلاءُ بالمدِّ.

و العِرْقالُ، بالكسر: من لا يَسْتَقيمُ على رُشْدِه‌ ، كما في المُحْكَمَ.

عركل [عركل‌]:

العَرْكَلُ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و في العُبَابِ: هو الدُّفُّ و الطَّيْلُ.

و في اللّسَانِ: عَرْكَلٌ : اسمٌ.

عرهل [عرهل‌]:

العِرْهَلُّ ، كإرْدَبٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و في العُبَابِ: هو الشَّديدُ من الإبِل‌ ، قالَ:

و أَعْطَاه عِرْهَلاً من الصُّهْبِ دَوْسَرا

و قالَ ابنُ بَرِّي: العُرَاهِلُ ، كعُلاَبِطٍ: الكامِلُ الخَلْقِ‌ ، زادَ الصَّاغانيُّ: من الخَيْلِ‌ ، قالَ:

يَتْبَعْنَ زَيَّافَ الضُّحَى عُرَاهلا # يَنْفَحُ ذا خَصَائِلٍ غُدَافِلا

كالبُرْدِ رَيَّانَ العَصَا عَثَاكِلا [٢]

و العَراهيلُ: الجماعَةُ المُهْمَلَةُ من الإبِلِ، و الزايُ لُغَةٌ في الكُلِ‌ كما سَيَأْتي.

عزل [عزل‌]:

عَزَلَهُ عن العَمَلِ‌ يَعْزِلُه عَزْلاً و عَزَّلَه تَعْزيلاً فاعْتَزَلَ و انْعَزَلَ و تَعَزَّلَ ، و في الصِّحَاحِ: فعَزلَ ، أَي‌ نَحَّاهُ‌ و أَفْرَزَه‌ جانِباً فَتَنَحَّى‌ ، كما في المُحْكَم.

قالَ شَيْخُنا: لكن في المِصْباحِ ما يَقْتَضِي أَنَّه لا يقالُ انْعَزَلَ لخلُوِّه عن العِلاجِ، كما هو قَاعِدَة المُطَاوَعة في مِثْلِه و اللَّهُ أَعْلَمُ، فتأمَّل.

و قوْلُه تعالَى: إِنَّهُمْ عَنِ اَلسَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [٣] أَي مَمْنُوعُون بعْدَ أَنْ كانوا يمكنون.

و عَزَلَ عنها عَزْلاً: لم يُرِدْ وَلَدَها كاعْتَزَلَها. قالَ الأَزْهَرِيُّ: العَزْلُ عَزْلُ الرجُل الماءَ عن جارِيَتِه إذا جامَعَها لَئِلاَّ تَحْمِل، و منه الحدِيثُ: فكيفَ تَرَى في العَزْلِ .

و المِعْزالُ : الرَّاعِي المُنْفَرِدُ بإبِلِه في رَعْيِ أُنُفِ الكَلإ تَتَبُّع مساقِطَ الغَيْثِ. و في الصِّحاحِ: الذي يَعْتَزِلُ بمَاشِيتِه و يَرْعَاها بِمَعْزِلٍ من الناسِ، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

إذا الهَدَفُ المِعْزَالُ صَوَّبَ رأْسَه # و أَعْجَبَه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ‌ [٤]

و قال الأَعْشَى:

تُخْرِج الشَّيْخَ عن بَنِيهِ و تَلْوي # بِلَبُون المِعْزَابَةِ المِعْزَالِ [٥]

و هذا المعْنَى ليسَ بذَمٍّ عنْدَهم لأَنَّ هذا من فِعْل الشُّجْعان و ذَوِي البَأْسِ و النّجْدَةِ من الرِّجالِ.

و أَيْضاً: النازِلُ ناحِيَةً من السَّفرِ يَنْزِل وَحْدَه، و هو ذَمٌّ عنْدَهم بهذا المعْنَى.

[١] اللسان و التكملة.

[٢] التكملة و التهذيب و الأول في اللسان برواية: «نياف الضحى» .

[٣] سورة الشعراء الآية ٢١٢.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٦٩ و اللسان و المقاييس ٤/٢٠٨ و عجزه في التهذيب.