العَجَلُ و العَجَلَةُ ، محرَّكتينِ السُّرْعةُ. قالَ الرَّاغِبُ العَجَلَةُ طَلَبُ الشي‌ءِ و تَحَرِّيه قَبْلَ أَوَانِه، و هي من مُقْتَضَى الشَّهْوةِ فلذلكَ كانَتْ مَذْمومَةً في عامَّةِ القرْآنِ حتى قِيلَ: العَجَلَةُ من الشَّيْطانِ، قالَ تعالَى‌ وَ لاََ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ [١] ، ... وَ مََا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يََا مُوسى‌ََ [٢] .

قالَ: و أَمَّا قوْلُه تعالَى‌ وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى‌ََ [٣] ، فإنَّه ذكَرَ أَنَّ عَجَلَته و إن كانَتْ مَذْمومَةً فالذي دعا إليها أَمْرٌ مَحْمودٌ و هو طَلَبُ رِضا اللّه تعالَى، و هو عَجِلٌ بكسر الجيمِ و ضمِّها ، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

كأنَّ رِجلَيهِ رجلاَ مُقْطِفٍ عَجُلٍ # إذا تَجَاوَبَ مِن بُرْدَيْهِ تَرْنِيمُ‌ [٤]

و عَجلانُ و عاجِلٌ و عَجيلٌ من‌ قومٍ‌ عَجالَى ، بالفتح، و عُجالى بالضمِ، و عِجالٍ ، بالكسرِ، و هذا كُلُّه جَمْعُ عَجْلانُ، و أَمَّا عَجِلٌ و عَجُلٌ فلا يُكَسَّرُ عنْدَ سِيْبَوَيْه، و عَجِلٌ أَقْرَب إلى حَدِّ التكْسِيرِ لأَنَّ مُؤَنَّثه لا تَلْحَقَهُ الهاءُ.

و امرَأَةٌ عَجْلَى و نِسْوةٌ عَجالَى و عِجالٌ كرَجْلَى و رَجالَى و رِجالٍ. و قد عَجِلَ ، كفَرِحَ‌ ، عجلاً، و عَجَّلَ تَعْجيلاً و تَعَجَّلَ ، قالَ اللَّهُ تعالَى: مَنْ كََانَ يُرِيدُ اَلْعََاجِلَةَ عَجَّلْنََا لَهُ فِيهََا مََا نَشََاءُ لِمَنْ نُرِيدُ [٥] و قالَ: عَجِّلْ لَنََا قِطَّنََا قَبْلَ يَوْمِ اَلْحِسََابِ [٦] و قالَ تعالَى: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاََ إِثْمَ عَلَيْهِ [٧] ، و اسْتَعْجَلَهُ كلُّ ذلِكَ بمعْنَى‌ حَثَّه و أَمَرَهُ أَن يَعْجَلَ في الأمْرِ، و كذلِك الإعْجالُ ، قالَ اللَّه تعالَى:

وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ اَلْحَسَنَةِ [٨] ، و قالَ:

وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذََابِ* [٩] : و قالَ القطاميُّ:

فاسْتَعْجَلُونا و كانوا من صَحابَتِنا # كما تَعَجَّل فُرَّاطٌ لِوُرَّاد [١٠]

و مَرَّ يَسْتَعْجِلُ أَي طالباً ذلك من نفْسِه مُتَكَلِّفاً إياهُ‌ ، حَكَاه سِيْبَوَيْه و وَضَعَ فيه الضَّمِيرَ المنْفصِلَ مَكانَ المتَّصل.

و العجْلانُ شَعْبانُ‌ سُمِّي بذلِكَ‌ لسُرْعةِ مُضيِّه و نَفادِهِ‌ أَي نَفَاد أَيَامِه.

قالَ ابنُ سِيْدَه، و هذا القولُ ليسَ بقَوِيٍّ لأنَّ شَعْبانَ إنْ كان في زمن طَويلِ الأَيامِ فأَيّامُه طِوالٌ، و إن كان في زمنٍ قصيرِ الأيامِ فأَيّامُه قِصارٌ.

قالَ ابنُ المكرم: و هذا الذي انْتَقَدَه ابنُ سِيْدَه ليسَ بشي‌ءٍ لأنَّ شَعْبانَ قد ثَبَتَ في الأَذْهانِ أَنَّه شَهْرٌ قَصِيرٌ سَرِيعُ الانْقِضَاء في أَيِّ زَمانٍ كان، لأنَّ الصومَ يَفْجَأُ في آخِرِه فلذلِك سُمِّي العَجْلان، و اللَّهُ أَعْلَمُ.

و عَجْلانُ، بِلا لامٍ: عَلَمُ‌ جماعَةٍ منهم: بَنُو العَجْلان بَطْنٌ في بنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعة سُمِّي لتَعْجِيلِه القِرَى، و هو جَدُّ تَمِيم بن أُبيّ بنِ مُقْبلِ بنِ عَوْفِ بنِ حنتفِ بنِ عَجْلان الشَّاعِر، و فيه يقولُ النَّجاشِيُّ في أَبْياتٍ:

و ما سُمِّي العَجْلان إلاَّ بقَوْلِه # خذ القعب و احْلُب أَيّها العَبْد و اعْجل

و العَجْلانُ بنُ حارِثَة بنِ ضبيعَةَ: بَطْنٌ في بلى.

و العَجْلانُ بنُ زَيْدِ بنِ غنمٍ: بَطْنٌ في الأَنْصارِ.

و عزُّ الدِّيْن أَبو سريع عَجْلانُ بنُ رميشة الحسنيُّ مَلِكُ الحجازِ و غيرِه و هو واسِعٌ في الأعلامِ.

و قَوْسٌ عَجْلَى ، كسكْرَى سَريعةُ السَّهْمِ‌ ، حَكَاه أَبو حَنِيفَة.

و العاجِلُ و العاجِلَةُ : نَقيضُ الآجِلِ‌ و الآجِلَةِ عامٌ‌ في كلِّ شي‌ءٍ.

و أَعْجَلَهُ سَبَقَه، كاسْتَعْجَلَهُ‌ ، قالَ تعالَى: وَ مََا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ ، أَي كيفَ سَبَقْتَهم. يقالُ: أَعْجَلَني فَعَجَلْت له.

[١] طه الآية ١١٤.

[٢] طه الآية ٨٣.

[٣] طه الآية ٨٤.

[٤] ديوانه ص ٥٧٨ و المقاييس ٤/٢٢٧.

[٥] سورة الإسراء الآية ١٨.

[٦] سورة ص الآية ١٦.

[٧] سورة البقرة الآية ٢٠٣.

[٨] سورة الرعد الآية ٦.

[٩] سورة الحج الآية ٤٧ و العنكبوت الآية ٥٣.

[١٠] اللسان و الصحاح.