و يقالُ: أَتانا بعُجَّالٍ و عِجَّوْلٍ ، كرُمَّانٍ و سِنَّوْرٍ [١] أَي بجُمْعَةٍ من التَّمْرِ قد عُجِنَ بالسَّوِيقِ أَو الأَقِطِ، عن ابنِ شُمَيْلٍ و قد تقدَّمَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجُلٌ عَجُولٌ ، كصَبُورٍ: فيه عَجَلَةٌ .

و عاجَلَه بذَنْبِه إذا أَخَذَه به و لم يُمْهِلْه.

و العاجِلَةُ الدُّنيا نَقِيضُ الآجِلَةِ.

و عجل عنه: زَاغَ.

و العَجَلُ ، محرَّكةً: ما اسْتُعْجِل به من طَعامٍ فقُدِّمَ قبْلَ إدْراكِ الغِذاءِ، قالَ:

إنْ لم تُغِثْني أَكُنْ يا ذا النَّدَى عَجَلاً # كَلُقْمَةٍ وَقَعَتْ في شِدْقِ غَرْثان‌ [٢]

و العُجَالَةُ ، بالضمِ ما تَزَوَّدَه الراكبُ ممَّا لا يُتْعِبُه أَكلُه كالتَّمْرِ و السَّوِيقِ لأَنَّه يَسْتَعْجِله ، أَو لأنَّ السَّفَرَ يُعْجِله عمَّا سوى ذلِكَ من الطَّعامِ المُعالَجِ. و يقالُ: عَجَّلْتم كما يقالُ لَهَّنْتُم، كما في الصِّحاح.

و العُجَيْلي ، كسُمَيْهى: ضَرْبٌ من المَشْيِ في عَجَلٍ و سُرْعةٍ، عن ابنِ وَلاَّد، و هكذا ضَبَطَه.

و عَجَّلْت اللَّحْم تَعْجيلاً طَبَخْته على عَجَلةٍ ، قالَهُ الجوْهَرِيُّ.

و تَعَجَّلْتُ من الكِراءِ كذا، و عجَّلْتُ له من الثّمن كذا، عن الجوْهَرِيِّ.

و في المَثَلِ: لو عَجِلَت بأَيّمكِ العَجُول أَي عَجِلَ بها الزَّواجُ. و العَجَلَة ، محرَّكةً كارَة الثَّوبِ، و الجَمْعُ عِجَالٌ و أَعْجالٌ على طرح الزَّائدِ، و أَيْضاً [٣] : الإدارَةُ الصغيرَةُ، و قيلَ:

المزادَةُ، و أَيْضاً: الضمرة تَنْبثُ وَحْدها على الشأز، عن أَبي عَمْرو.

و عَجْلانُ، بالفتحِ: موْضِعٌ، و أَنْشَدَ ثعْلَب:

فهُنَّ يُصَرِّفْنَ النَّوَى بين عالجٍ # و عَجْلانَ تَصْرِيف الأَدِيبِ المُذَلَّل‌ [٤]

و محمدُ بنُ أَحْمَدَ بن عُثْمان بنِ عِجْلان، بالكسر، من شيوخِ ابن سيد الناسِ، و هكذا ضَبَطه، حَدَّثَ عن أَبي الحُسَيْن بنِ السراج.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت في كتاب التَّصْغيرِ: و يُصَغِّرُون العَجِلَ عُجَيْلان، يَذْهَبُون به إلى عَجْلاَن و يُصَغّرُونَه على لفْظِه، فيَقُولُون: عُجَيْلٌ ، و الأَوَّل أَجْوَدُ اهـ.

وَ بَنُو عُجَيْلٍ : حَيٌّ.

قلْتُ: و هو لَقَبُ عُمَر بن حامِد بنِ زرنقِ بنِ الوَليدِ بنِ محمدِ بنِ حامدِ بنِ معزبِ المغربيّ من بنِي عكٍّ من ولدِه فُقَهاء اليَمَنِ بَنُو عُجَيْل أَجَلُّهم الإمامُ الفَقيهُ قطبُ اليَمَنِ أَحْمَدُ بنُ موسى بن عليِّ بنِ عُمَر عُجَيْل أَخَذَ عن عمِّه إبْراهيم بنِ عليِّ و لَبِسَ الخرقَةَ عن الشِّهاب السهرورديّ بالحَرَمِ المكِّيِّ في حضْرَةِ ابنِ الفارِضِ، و أَبُوه ممَّن أَدْرَك سيدي عبد القادِرِ الجيلانيّ، و أَخُوه محمدُ هو المُلَقَّبُ بالمشرِّع و قد تقدَّم ذِكْرُه في العَيْنِ، و في ولدِه كَثْرة باليَمَنِ، و إليه نُسِبَ بيتُ الفَقِيه لمدِينَةٍ كَبيرَةٍ باليَمَنِ، و من ولدِه شيخُ شيوخِ مشايخِنا: الإمَام المُحَدِّث المُعَمِّر أَبو الوَفَاءِ أَحْمد بن محمدِ العجليّ بن عُجَيْل حَدَّثَ عن يَحْيَى بن مكرمِ الطَّبَري و غيرِه، و عنه الشيخُ حسنُ العجيميّ و غيرُه.

و منية العجيل : قَرْيةٌ بمِصْرَ من أَعْمال الغربيةِ و قد دَخَلْتها.

و يقُولُون في التجلدِ و صحة الجسْمِ: لَيْتَنِي و فلاناً يُفْعل بنا كذا حتى يموتَ الأَعْجلُ .

[١] على هامش القاموس: هو مكرر مع ما تقدم من قوله: و كرمان و سنّور:

جماع الكفّ الخ اهـ.

[٢] اللسان و المقاييس ٤/٢٣٨ و التهذيب.

[٣] قوله و أيضاً يعني «العجلة بالتحريك» و الذي في اللسان «العجلة» بكسر ففتح بالمعنيين التاليين.

[٤] اللسان بدون نسبة.