و أَوْشَلَ الماءَ: وجدَهُ وَشَلاً أَي قَليلاً، و منه ١٧- قَوْلُ الحجَّاجِ لحفَّارٍ حَفَرَ له بئْراً: «أَ خَسَفْتَ أَمْ أَوْشَلْت ؟» . أَي أَنْبَطْت ماءً كَثيراً أَم قَليلاً.

و و أَوْشَلَ الفَصِيلَ‌ إذا أَدْخَلَ أَطْباءَ النَّاقَةِ في فيهِ ليَتَعَلَّمَ الرَّضاعَ‌ ، كما في العُبَابِ.

و المَواشِلُ : مَواضِعُ‌ مَعْروفَة مِن اليَمامَةِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا أَدْرِي ما حقِيقَتُه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

ماءٌ وَاشِلٌ يَشِلُ منه وَشْلاً، كما في التَّهْذِيبِ.

و ناقَةٌ وَشُولٌ : كَثيرَةُ اللَّبَنِ يَشِل لبنُها مِن كثْرَتِهِ أَي يَسِيلُ و يقْطُرُ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: ناقَةٌ وَشُولٌ دَائمَةٌ على مَحْلَبها.

في العُبَابِ: ناقَةٌ وَشُولٌ قَليلَةُ اللَّبنِ فهو ضِدٌّ.

و الأَوْشالُ : مياهٌ تَسِيلُ من أَعْراضِ الجِبالِ فتَجْتَمِع ثم تُساقُ إلى المَزارِع، رَوَاه أَبو حَنيفَةَ.

و في المَثَلِ: و هَلْ بالرِّمالِ مِن أَوْشال ؟ قالَ الزَّمَخْشرِيُّ يُضْرَبُ للنَّكِدِ.

و عيونٌ وَشِلَةٌ : قَليلَةُ الماءِ.

و الوُشُولُ : النَّقْصانُ، عن أَبي عَمْرو، و أَنْشَدَ:

إذا ضَمَّ قَوْمَكُمُ مَأْزِقٌ # وَشَلْتُمْ وُشُولَ يَدِ الأَجْذمِ‌ [١]

و مِن المجازِ: رأْيٌ وَاشِلٌ ، و رجُلٌ وَاشِلُ الرَّأْي:

ضَعيفُه.

و هو وَاشِلُ الحَظِّ: أَي ناقِصُه لا جِدَّ له.

و ما أَصَابَ إِلاَّ وَشَلاً مِن الدُّنيا و أَوْشالاً منها. و هو مِن أَوْشالِ القَوْمِ و أَوْشابِهم أَي لَفِيْفهم، و هو مجازٌ.

وصل [وصل‌]:

وصَلَ الشَّي‌ءَ بالشَّي‌ءِ يَصِلُهُ وَصْلاً و صُلَةً ، بالكسرِ و الضَّم‌ ، الأَخيرَةُ عن ابنِ جنيِّ. قالَ ابنُ سِيْدَه: لا أَدْرِي أَمُطَّرِدٍ هو أم غير مُطَّرد قالَ: و أَظنُّه مُطَّرداً كأَنَّهم يَجْعلُون الضمَّةَ مُشْعِرة بأَنَّ المحْذُوفَ إنَّما هي الفَاءُ التي هي الواوُ.

و قالَ أَبو عليٍّ: الضمَّةُ في الصُّلَة ضمَّةُ الواوِ المحْذُوفَة مِن الوُصْلَة ، و الحَذْف و النَّقْل في الضمَّةِ شاذٌّ كشُذوذِ حَذْفِ الواوِ في يَجُدُ؛ و وَصَّلَهُ تَوْصِيلاً: لأَمَهُ‌ ، و هو ضِدُّ فَصَلَهُ.

و في التَّنْزيلِ العَزيزِ: وَ لَقَدْ وَصَّلْنََا لَهُمُ اَلْقَوْلَ [٢] أَي وَصَّلْنا ذِكْرَ الأَنْبياءِ و أَقاصِيصَ مَن مَضَى بعضها ببعضٍ، لعلَّهم يَعْتَبرون.

و يقالُ: وصَّلَ الحِبالَ و غيرَها تَوْصِيلاً: وصلَ بعضَها ببعضٍ.

و قالَ الفرَّاءُ: وصِلَكَ اللّهُ، بالكَسْرِ لُغةٌ في الفَتْحِ.

و وَصَلَ الشَّي‌ءَ و وَصَلَ إليه‌ يَصِلُ وُصولاً و وُصْلَةً ، بضمِّهما، و صِلَةً ، بالكسرِ، بَلَغَهُ و انتَهَى إليه. و وَصَّلَه إليه‌ و أَوْصَلَهُ : أَنْهاهُ إليه و أَبْلَغَهُ إِيَّاه.

و اتَّصَلَ الشَّي‌ءُ بالشي‌ءِ: لم يَنْقَطِعْ. قال شيْخُنا: وَقَعَ في مُصنَّفاتِ الصَّرْف أَنَّه يقالُ: ايْتَصَلَ بإِبْدالِ التاءِ الأُوْلى ياءً و اسْتَدَلّوا ببَيْتٍ قد يقالُ إنَّه مَصْنوعٌ.

قالَ الشيْخُ أَبو حيَّان: و هذا عنْدِي ليَس كما ذَهَبْوا إليه بل الياء المُنْقلبَةِ عن الواوِ المُنقلبَةِ عنها التَّاء على أَقَلّ اللّغَتَيْنِ في اتَّعَدَ و أَطَالَ في تَوْجيِهه انتَهَى.

قلْتُ: و البَيْتُ الذي أَشَارَ إِليه هو ما أَنْشَدَه ابنُ جنيَّ:

قامَ بها يُنْشِدُ كلَّ مُنْشِدِ # و ايتصَلَتْ بمِثْلِ ضَوْءِ الفَرْقَدِ [٣]

قالَ إِنَّما أَرَادَ اتَّصَلَت فأَبْدَلَ مِن التاءِ الأُوْلَى ياءً كراهَةً للتَّشْديدِ.

[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة فيهما.

[٢] سورة القصص الآية ٥١.

[٣] اللسان.