وَكَلَ باللَّهِ يَكِلُ ، كوَعَدَ يَعِدُ، و تَوَكَّلَ على اللَّهِ‌ تَوَكُّلاً ، و أَوْكَلَ إيكالاً ، و اتَّكَلَ اتِّكالاً : اسْتَسْلَمَ إليه. يقالُ: قد أَوْكَلْت على أَخِيكَ العَمَل أَي خلَّيْته كلّه عليه.

و اتَّكَلَ عليه في أَمْرِه: اعْتَمَدَه، و أَصْلُه اوْتَكَلَ، قُلِبَت الواوُ ياءً لانْكِسارِ ما قَبْلها ثم أُبْدِلَت منها التاءُ فأُدْغِمَتْ في تاءِ الافْتِعالِ، ثم بُنِيَت على هذا الإِدْغام أَسْماءٌ مِن المِثالِ‌ [١] ، و إن لم تكنْ فيها تِلْك العِلَّة، توهُّماً أَنَّ التاءَ أَصْليّة لأنَّ هذا الإِدْغامَ لا يجوزُ إظْهاره في حالٍ.

و وَكَلَ إليه الأَمْرَ وَكْلاً و وُكُولاً : سَلَّمَهُ‌ إليه.

و وَكَلَه إلى رَأْيه وَكْلاً و وُكُولاً : تَرَكَهُ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لراجزٍ:

لمَّا رأَيْت أَنَّني راعِي غَنَمْ # و إِنَّما وكْلٌ على بعضِ الخَدَمْ

عَجْزٌ و تَعْذِيرٌ إذا الأَمْرُ أَزَمْ‌ [٢]

و رجُلٌ وَكَلٌ ، محرَّكةً، و وُكَلَةٌ و تُكَلَةٌ على البَدَلِ‌ كهُمَزَةٍ فيهما، و مُواكِلٌ ، بالضمِ غيرُ مَهْموزٍ، أَي‌ عاجِزٌ كثيرُ الاتِّكالِ على غيره. يقالُ: وُكَلَةٌ تُكَلَةٌ أَي عاجِزٌ يَكِلُ أَمْرَه إلى غيرِه و يَتَّكِلُ عليه.

و يقالُ: رجُلٌ مُواكِلٌ أَي لا تجدُه خَفِيفاً، و قيلَ: فيه بُطءٌ و بَلادَةٌ، و قالَ قيسُ بنُ عاصِمٍ المِنْقَرِيُّ:

أَشْبِهْ أَبا أُمِّكَ أَو أَشْبِهْ عَمَلْ # و لا تَكونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ [٣]

و واكَلَتِ الدَّابَّةُ وِكالاً: أَساءَتِ السَّيْرَ. و قالَ أَبو عَمْرو: المُواكِلُ مِن الخَيْلِ الذي يَتَّكِلُ على صاحِبِه في العَدْوِ و يَحْتاجُ إلى الضَّرْبِ. و وَكَلَتِ الدَّابَّةُ: فَتَرَتْ‌ في السَّيْرِ؛ قالَ القطاميّ:

وَكَلَتْ فقلْت لها البخَّاءَ تَنَاوَلي # بِيَ حاجَتي و تَجَنَّبي هَمْدانا

و تَوَاكَلُوا مُواكَلَةً و وِكالاً: اتَّكَلَ بعضُهم على بعضٍ. و يقالُ: اسْتَعَنْت القَوْمَ فتَواكَلُوا أَي وَكَلَنِي بعضُهم على بعضٍ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : أَنَّه نَهَى عن المُواكَلَةِ . ؛ و هو مِن الاتِّكَالِ في الأُمورِ و أَنْ يَتَّكِلَ كلُّ واحِدٍ منهما على الآخَرِ، نُهي عنه لمَا فيه مِن التَّنَافُر و التَّقاطُع إذ لم يُعِنْه فيمَا يَنُوبُه.

و الوَكِيلُ : م‌ مَعْروفٌ و هو الذي يقومُ بأَمْرِ الإنْسانِ، سُمِّي به لأنَّ مُوَكِّله قد وَكَلَ إليه القِيامَ بأَمْرِه فهو مَوْكولٌ إليه الأَمْرُ؛ فعلى هذا هو فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعول. و قد يكونُ‌ الوَكِيلُ للجَمْعِ و الأُنْثَى‌ كذلِكَ.

و قد وكَّلَهُ في الأَمْرِ تَوْكيلاً : فَوَّضَه إليه فتَوَكَّلَ به؛ و الاسمُ الوَكالَةُ ، بالفتحِ‌ و يُكْسَرُ.

و مَوْكَلٌ ، كمَقْعَدٍ: جَبَلٌ‌ ؛ قالَ الجوْهرِيُّ: و هو شاذٌّ مِثْل مَوْحَدٍ؛ أَو حِصْنٌ. و قالَ ثَعْلَب: هو اسمُ بَيْتٍ كانَت المُلوكُ تَنزِلُه.

و غُرفَةُ مَوْكَلٍ : مَوْضِعٌ باليَمَنِ ذَكَرَه لَبيدٌ فقالَ يَصِفُ اللَّيالي:

و غَلَبْنَ أَبْرَهَةَ الذي أَلْفَيْنَهُ # قد كان خُلِّدَ فوق غُرْفةِ مَوْكَل [٤]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَسْود:

و أَسبابُه أَهْلَكْنَ عاداً و أَنْزلت # عَزِيزاً تغنَّى فوق غُرْفَةِ مَوْكَلِ [٥]

و مَوْكَلٌ : اسمُ‌ فَرَسِ‌ [٦] رَبِيعَةَ بنِ غَزالَةَ السَّكونيِ‌ ، و فيه يقولُ:

أَيها السائلي بموْكَل إني # قائلُ الحقّ فاسْتمع ما أَقولُ‌

[١] من هذه الأسماء: التكلة و التكلان، و التخمة و التهمة و التجاه و التراث و التقوى، أفاده في اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و الثاني في الصحاح و التكملة، و تقدم في مادة عمل، انظر تعليقنا هناك.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٢٨ و اللسان و الصحاح و معجم البلدان «موكل» و التهذيب.

[٥] اللسان.

[٦] ضبطت في القاموس بالضم، و الكسر ظاهر.