العُطْبُلُ و العُطْبولُ و العُطْبولَةُ، بضمهنَّ، و العَيْطَبولُ ، كَحَيْزَبونٍ: المرْأَةُ الفَتِيَّةُ الجميلةُ المُمْتَلِئَةُ الطويلةُ العُنُقِ. و قيلَ: هي الحَسَنَةُ التامَّة من النِّساءِ و من الظِّباءِ: الطويلَةُ العُنُقِ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعُمَر بنِ أَبي ربيعَةَ، و في العُبَابِ: قالَ عبدُ الرَّحمََن بنُ حَسَّان بن ثابِتٍ حِيْن قُتِلَتْ عمرةُ بنْتُ النُّعْمان بنِ بَشِيْر امْرَأَة مُسَيْلِمَةَ على الكُفْر:

إنَّ مِنْ أَعْجَب العَجائِب عِنْدي # قَتْلَ بَيْضاءَ حُرَّةٍ عُطْبُول [١]

قالَ ابنُ بَرِّي: و لا يقالُ رَجُل عُطْبُول إنّما يقالُ رَجُل أَجْيَدُ إذا كانَ طويلَ العُنُقِ، انتَهَى.

و ١٤- قد ذَكَرَ ابنُ الأثيرِ في غريبِ الحدِيثِ له: وَرَدَ في صفَتِه، صَّلى اللَّهُ تعالَى عليه و سلَّم : أَنَّه لم يَكُن بعُطْبُولٍ و لا بقَصِير. و فسَّرَه فقالَ: العُطْبُول الممتدُّ القامَةِ الطويلُ العُنُقِ، و قيلَ: هو الطويلُ الأَمْلَس الصُّلْب، قالَ: و يُوْصَف به الرجُلُ و المرْأَةُ. ج عَطابلُ و عَطابيلُ ، كما في الصِّحاحِ و المُحْكَم، و الذي في العُبَابِ: و الجَمْعُ العَطابِيلُ ، و يجوزُ في الشِّعْرِ العَطابِلُ ، و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

لو أَبْصَرَتْ سُعْدَى بها كَتائِلي # مِثْلَ العَذَارَى الحُسَّرِ العَطَابِل [٢]

و أَمَّا ما أَنْشَدَه ثَعْلَب:

بِمِثْل جيد الرِّيمةِ العُطْبُلِّ

إنَّما شَدَّدَ اللاَّم للضَّرُورةِ.

أَو العَيْطَبولُ : الطويلَةُ القَدِّ دوْنَ العُنُقِ.

عظل [عظل‌]:

العِظالُ ، ككِتابٍ: المُلازَمَةُ في السِّفادِ من الكِلابِ‌ و السِّباعِ‌ و الجَرادِ و غيرِه ممَّا يَنْشَبُ‌ و يتلازَمُ في السِّفادِ، كالمُعاظَلَةِ و التَّعاظُلِ و الاعْتِظالِ ، و قد عاظَلَتْ مُعاظَلَةً و عِظَالاً و تَعَاظَلَتْ و اعْتَظَلَتْ ، قالَ:

كِلاب تَعَاظَلُ سُودُ الفِقا # حِ لم تَحْم شَيئاً و لم تَصْطَد [٣]

و قالَ أَبو الزَّحفِ الكَلْبِي:

تَمَشِّيَ الكَلْبِ دَنَا للكَلْبةِ # يَبْغِي العِظالَ مُصْحِراً بالسَّوْءَة [٤]

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: سَفَدَ السَّبُع و عاظَلَ ، قالَ:

و السِّبَاع كُلُّها تُعاظِلُ # و الجَرَادُ و العِظَا تُعاظِل [٥]

و يقالُ: تعاظَلَتِ السِّبَاعُ و تشابَكَتْ.

و عَظَلَتِ الكِلابُ، كَنَصَرَ و سَمِعَ‌ ، عَظلاً : رَكِبَ بعضُها بعضاً في السِّفادِ.

و جَرادٌ عاظِلٌ و عَظْلَى ، كسَكْرَى‌ ، أَي‌ مُتَعاظِلَةٌ لازِمَةٌ بَعْضها بعضاً في السِّفادِ لا تَبْرَحُ‌ ، و من كَلامِهم للضَّبُع:

أَبْشِرِي بجَرَادٍ عَظْلى و رِجالٍ قَتْلى، و منه قولُه:

يا أُمَّ عمرٍو أَبْشِرِي بالبُشْرَى # مَوْتٌ ذَرِيعٌ و جَرَادٌ عَظْلى ! [٦]

أَرادَ أَنْ يقولَ: يا أُمَّ عامِرٍ فلمَّا لم يَسْتَقِم له البَيْت قالَ يا أُمَّ عَمرٍو، و أُمُّ عامِرٍ كُنْية الضّبُعِ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ.

و تَعَظَّلوا عليه‌ تعظُّلاً و عَظَّلوا تَعْظيلاً أَي‌ اجْتَمَعوا ، و قيلَ:

تَرَاكَبُوا عليه ليَضْربُوه، قالَ:

أَخَذُوا قِسِيَّهُمُ بأَيْمُنِهِم # يتَعَظَّلون تَعَظُّلَ النَّمْلِ‌ [٧]

و يومُ العُظالَى ، كحُبارَى‌ : من أَيامِ العَرَبِ‌ م‌ مَعْروفٌ في الأساسِ: لبَنِي تَمِيمٍ حِيْن غَزَوا بَكْرَ بن وائِلٍ سُمِّي به، لأَنَّ الناسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً عندما انْهَزَمُوا. و قالَ أَبو حَيَّان: لتَجمُّع الناس فيه حتى كأَنَّهم مُتَراكِبُون، أَو لأنَّه رَكِبَ‌ فيه‌ الاثنانِ و الثلاثةُ دابَّةً واحِدَةً في الهَزِيمةِ، و هذا قوْلُ الأصْمَعِيّ. قالَ العَوَّامُ بنُ شَوْذَب الشَّيْبانيُّ:

فإنْ يَكُ في يَوْمِ العُظَالى مَلامةٌ # فيَوْمُ الغَبيطِ كان أَخْزَى و أَلْوَما [٨]

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان و الثاني في الصحاح.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] كذا ورد هنا على أنه شعر، و ورد قوله في اللسان نثراً.

[٦] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٧] اللسان بدون نسبة.

[٨] في اللسان و الصحاح و الأساس: «يوم العظالى» و الذي في الأساس.