و رَوَى ابنُ السِّكِّيت فيه الضمّ أَيضاً، و قالَ: هو الذي لا يُعْرَفُ، ثم كَوْنه مَمْنوعاً صَرَّحَ به الجوْهرِيُّ و الصَّاغانيُّ و قَبْلهما ابن السِّكِّيت قالَ: لا يَنْصَرفُ.

و قالَ شيْخُنا: لا وَجْه لمنْعِه بل و لا قَائِل به، لأنَّ العِلْمِيَّة على تَسْلِيمها فيه لا تَسْتقل وَحْدها بالمنْعِ، و لا عِلَّة أُخْرى تُوجِبُ المنْعَ فتأَمَّل انتَهَى.

و قد تَقَدَّم مِثْلُ ذلِكَ في ث هـ ل، و ب هـ ل.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الفَهْلَويَّةُ : مَنْسوبَة إلى فَهْلَة مُعَرَّبُ پهلة، اسْمٌ يَقَعُ على خَمْسة بُلْدان: أَصْبَهان و الرّيّ و مَاه و نَهاوَنْد و أَذَرْبِيجان.

و كَلامُ الفُرْس قَدِيماً كانَ يجْرِي على خَمْسة أَلْسِنَة: الفَهْلَويَّة و الدّريَّة و الفارِسِيَّة و الخَوْزيَّة و السِّرْيانيَّة، حَقَّقَه ابنُ الكَمالِ و الشيخُ عبْدُ القادِرِ البَغْدادِيُّ.

و الفَهْلَوانُ: الشَّديدُ المَصارِعِ، و قد سُمِّي هكذا جماعَةٌ مِن المُحَدِّثين.

فيل [فيل‌]:

الفِيلُ ، بالكسْرِ : حَيوانٌ‌ م‌ مَعْروفٌ، ج أَفْيالٌ و فُيولٌ و فِيَلَةٌ ، كعِنَبَةٍ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت: و لا تَقُلْ أَفْيِلة .

قالَ سِيْبَوَيْه: يَجوزُ أَنْ يكونَ أَصْل فِيل فُعْلاً فكُسِرَ مِن أَجْلِ الياءِ كما قالوا أَبْيض و بِيض.

و قالَ الأَخْفَشُ: هذا لا يكونُ في الواحِدِ و إنّما يكونُ في الجَمْعِ.

و هي بهاءٍ، و صاحِبُها فَيَّالٌ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: و صاحِبُه؛ قالَ لَبيدٌ رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

لو يَقومُ الفِيلُ أَو فَيَّاله # زلَّ عن مِثْلِ مَقامِي و زَحَلْ‌ [١]

و المَفْيولاءُ : أولادُه‌ ، كما في العُبابِ.

قالَ شيْخُنا: يُنْظَرُ هل له مُفْرَد فيُلْحق بمَفْعولاء الوَارِد جَمْعاً أَو غَيْر ذلِكَ.

و الفِيلُ أَيْضاً: الثَّقيلُ الخسيسُ‌ ، و هو مجازٌ. و اسْتَفْيَلَ الجَمَلُ: صارَ كالفِيلِ في عِظَمِه؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ و حَكَاه ابنُ جنِّي في بابِ اسْتَحْوَذَ و أَخَواتِه، و أَنْشَدَ لأَبي النْجمِ:

يربد عينَيْ مُصْعَب مُسْتَفْيِل [٢]

و تَفَيَّلَ النَّباتُ: اكْتَهَلَ‌ ، عن ثَعْلَبَ.

و تَفَيَّلَ الشَّبابُ: زَادَ ، عن اللَّيْثِ؛ و أَنْشَدَ:

حتى إذا ما حانَ من تَفَليه‌ [٣]

و تَفَيَّلَ فلانٌ سَمِنَ‌ ؛ و قالَ العجَّاجُ:

كلّ جُلالٍ يَمْنَعُ المُحَبَّلا # عَجَنَّس قَرْم إذا تفَيَّلا [٤]

أَي إذا سَمِنَ كأَنَّه فِيلٌ .

و فالَ رأْيُه يَفِيلُ فيلولَةً [٥] ؛ و في بعضِ النسخِ فُيولَةً و مِثْلُه في الأَساسِ؛ و فَيْلَةً ، كذا في النسخِ؛ و في العُبابِ:

فَيالَةً : أَخْطَأَ و ضَعُفَ. يقالُ: ما كُنْت أُحبُّ أَن يرى في رَأْيك فِيَالَة ، كما في اللِّسانِ؛ و في الأَساسِ: فُيُولةً أَي ضَعْفاً، كَتَفَيَّلَ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه و الزَّمَخْشرِيُّ.

و فَيَّلَ رَأْيَهُ: قَبَّحَهُ و خَطَّأَهُ‌ ؛ قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَليُّ:

فَلَوْ غَيْرها من وُلْد كَعْبِ بنِ كامِلِ # مدحْتَ بقولٍ صادقٍ لم تُفَيَّلِ [٦]

أَي لم يُفَيَّل رأْيُك، و في هذا دَليلٌ على أَنَّ المُضافَ إذا حُذِفَ رُفِضَ حكْمُه، و صارَتِ المُعامَلَةُ إلى ما صِرْت إليه و حَصَلَتْ عليه، أَلا تَرَى أَنَّه تركَ حَرْف المُضارَعَة المُؤْذن

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ و الضبط عنه.

[٢] اللسان و الأساس و فيها: يدير.

[٣] اللسان و التهذيب و التكملة و فيها «تَفَيّله» .

[٤] ديوانه فيما ينسب له، و اللسان و التكملة.

[٥] في القاموس: «فُيولةً» و على هامشه كتب مصححه: و في بعض النسخ فيلولة كقيلولة.

[٦] ديوان الهذليين ٢/١٩٣ برواية:

فلو غيرها من ولد عمرٍو و كاهلٍ # مدحت بقولٍ صالح لم تُفَيَّل‌

و المثبت كاللسان و فيه «كاهل» بدل «كامل» .