و العَنْدَلُ : النَّاقةُ العظيمةُ الرَّأْسِ‌ الضَّخْمةُ. و قيلَ: هي الشَّديدَةُ للمُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ و في الصِّحاحِ: قالَ أَبو عَمْرٍو: العَنْدَل الطَّويلُ. و قالَ أَبو زَيْدٍ: هو العَظيمُ الرأْسِ مِثْل القَنْدَل، و هي بهاءٍ ، قالَ:

كيف تَرَى مرّطَلا حِيَّاتِها # عَنادِلِ الهاماتِ صَنْدَلاتِها؟ [١]

و العُنادِلانِ‌ ، بالضمِ: الخُصْيانِ‌ ، و يقُولُون: ما يَعْرِف سُحَادِلَيْه من عُنَادِلَيْه أَي ذَكَرَه من خُصْيَيه، ثَنّى سُحَادِلَيْه لمَكانِ عُنَادِلَيْه، عن ابنِ عَبَّادٍ، و قد مَرَّ في س ح د ل.

و العَنْدَليلُ ، بلامينِ: ضَرْبٌ من العَصافيرِ يُصَوِّت أَلْواناً، و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لبَعْضِ شُعَراء غَنِيّ:

و العَنْدَلِيلُ إذا زَقَا في جَنَّةٍ # خَيْرٌ و أَحْسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّل‌ [٢]

و قالَ الأَعْرَابِيِّ: امْرَأَةٌ عَنْدَلَةٌ : ضَخْمَةُ الثَّدْيَيْنِ‌ ، و أَنْشَدَ:

ليسَتْ بعَصْلاءَ تَذْمِي الكَلبَ نَكْهَتُها # و لا بعَنْدَلةٍ تَصْطَكُّ ثَدْياها [٣]

و العَنادلُ : جَمْعُ العَنْدليبِ مَحْذوفٌ منه، لأنَ‌ كلَ‌ ما جاوَزَ أَربعةَ أَحْرف‌ و لم يكنْ‌ الرَّابع مِن‌ حُروف‌ [٤] مَدٍّ ولينٍ‌ فإنَّه‌ يُرَدُّ إلى الرباعِيِّ و يُبْنَى منه الجمعُ‌ و التَّصْغيرُ، فإن كانَ الحَرْف الرَّابِع من حُروفِ المَدِّ و اللِّيْن فإنَّها لا تُرَدّ إلى الرُّباعِي و تُبْنَى منه، هذا نَصُّ الجوْهَرِيّ في الصِّحاحِ.

و قالَ الأزْهَرِيُّ: العَنْدَلِيبُ رُباعِيُّ أَصْله العَنْدَل ، ثم مُدَّ بياءٍ و كُسِعت بلامٍ مكَرَّرةٍ ثم قُلِبت باء. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُعَنْدِلة من النوقِ المُثَقَّفَة الأَعْضَاء بعضُها ببعضٍ، رَوَاه شَمِرٌ عن مُحارِب و أَنْكَرَه الأَزْهَرِيُّ، و قد مَرَّ ذِكْرُه في ع د ل.

و العَنْدَل : السّريعُ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

عنسل [عنسل‌]:

العَنْسَلُ ، كجَعْفَرٍ: الناقَةُ القويَّةُ السَّريعةُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ.

و قالَ غيرُه: النُّون زائِدَةٌ، و لذا أَوْرَدَه المصنِّفُ في «ع س ل» .

عنصل [عنصل‌]:

العُنْصُل ، بالضمِ: بَصَلُ الفارِ و هو البرِّيُّ، و قد ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ في ع ص ل، على أَنَّ النّونَ زائِدَةٌ، و ذُكِرَ في «س ق ل» و في «ع ص ل» ، و كذلِكَ العُنصُلَيْن ، و مَرَّ الشاهِدُ عليه هُنالِكَ، و الجَمْعُ العَناصِلُ .

عنظل [عنظل‌]:

العَنْظَلُ ، بالمعْجمةِ، كجَنْدلٍ‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و قال كراعٌ: هو بيتُ العَنْكَبوتِ.

و العَنْظَلَةُ العَدْو البَطي‌ءُ، و كذلِكَ النَّعْظَلَةُ.

عنكل [عنكل‌]:

العَنْكَلُ ، كجَنْدَلٍ‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و في اللّسَانِ: هو الصُّلْبُ.

عنل [عنل‌]:

عَيْنِيلُ [٥] : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَانِ.

و قالَ السِّيرافيُّ: هو مِثَالٌ منْكَرٌ و مَضَى مِثْله خَيْلِيل.

و قالَ ابنُ حَبيبٍ: هو ابنُ ناجِيَةَ بنِ الجَمَاهِرِ بنِ الأَشْعَرِ بنِ أَدَدٍ في الأَشْعَرِينَ‌ ، و هو أَخُو وائِلِ بنِ ناجِيَةَ جَدُّ أَبي موسَى الأَشْعَريّ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه.

عول [عول‌]:

عالَ في الحُكْمِ: جارَ و مالَ عن الحَقِّ.

و عالَ الميزانُ: نَقَصَ و جارَ، أَو زادَ ، أَو ارْتَفَع أَحدُ طَرَفَيْه عن الآخَرِ أَو مالَ، و هذا عن اللّحْيانيّ، قالَ:

[١] اللسان، .

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] في القاموس: «حَرْفَ» و تصرف الشارح بالعبارة.

[٥] على هامش القاموس: هكذا في النسخ بفتح العين المهملة و كسر النون، و ضبطه عاصم بفتحهما، فليحرر، اهـ بهامش المتن.