و العُجَيْلُ ، كزُبيرٍ: اللُّهْنَةُ و هو ما اسْتُعْجِل به قبْل الغِذاءِ، أَو طَعامٌ يُقَرَّبُ إلى قومٍ قَبْلَ أَنْ يُتَأَهَّبَ لهم‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، و هو في المعْنَى قريبٌ من اللُّهْنَةِ.

و العِجَالَةُ ، كالكِتابةِ: نَباتٌ‌ ، قيلَ: هي العِجْلَةُ التي تقدَّمَ ذِكْرُها.

و العَجلاءُ، ع‌ : موْضِعٌ‌ م‌ مَعْروفٌ.

و العَجْلانِية: د ، و في العُبَابِ: بُلَيْدةُ، بمَرْج الديباجِ‌ قُرْبَ المَصِيصَة. و عَجْلَى ، كسَكْرَى: ناقة ذي الرُّمةِ الشاعِرُ، و فيها يقولُ:

أَقولُ لِعَجْلَى بين بَمٍّ و داحِسٍ # أَجِدِّي فقد أَقْوَتْ عليك الأَمَالِسُ‌ [٦]

أَقولُ لِنَاقَتي عَجْلَى و حنت # إلى الوَقَبى و نحن على الثِّمادِ

أَتاحَ اللَّهُ يا عَجْلَى بلاداً # هَواكِ بها مُربَّاتِ العِهَاد [٧]

و أَيْضاً: اسمُ: فَرَسُ ثَعْلَبَةَ بنِ أُمِّ حَزْنَةَ.

و أَيْضاً: فَرَسُ يَزيدَ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيُ‌ و هو القائِلُ فيها:

و لم أق عَجْلَى في الصَّباحِ رِمَاحَهم # و حق طعانِ القومِ من كان أوّل‌

و أَيْضاً: فَرَسُ دُرَيْدِ بنِ الصِمَّةِ و هو القائِلُ فيها:

و قلْت لِعَجْلَى إنَّما هي ساعَةٌ # فدًى لك أمي أَلْحِقِيني مَلاَحِقي‌

قالَ الصّاغَانِيُّ: و أَمَّا قولُ لَبِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

تَكاثَرُ قُرْزُلٌ و الجونُ فِيها # و عَجْلى و النَّعَامَةُ و الخَيَالُ‌ [٨]

فيجوزُ أَنْ يكونَ أَرَادَ واحِدَةً من الفَرَسَيْنِ المَذْكُورَتَيْنِ.

و عُبَيْدٌ العِجْلُ ، على النَّعْتِ: لَقَبُ الحُسَيْنِ بنِ محمدٍ بنِ حاتِمٍ‌ المُحدِّثِ‌ ، ثِقَةٌ.

و قالَ النَّضْرُ: العَجَاجِيلُ هَناتٌ من الأَقِطِ تُجْعَلُ طِوالاً بِغِلَظِ الأَكُفِ‌ و طُولِها مِثْلُ عَجَاجِيل التّمْر و الحَيْس، و الواحِدَةُ عُجَّالٌ كرُمَّانٍ، و قد تقدَّمَ.

و عَجَّلَ أَقِطَه تَعْجيلاً و تَعَجَّلَه جَعَلَهُ كذلك.

و في النّوادِرِ: أَخَذْتُ مُسْتَعْجَلَةً من الطَّريقِ و هذه

____________

(١) في اللسان: «و معاجيل» و فيه أيضاً: و عجائل.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٤٩ و صدره فيه:

حتى يظل عميد القوم متكئاً

و اللسان و التكملة و المقاييس ٤/٢٣٩ و عجزه في التهذيب.

(٣) اللسان و فيه: و نرجو أن تخاطأك.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و العُجَيْلاَءُ.

(٥) اللسان و التكملة.

(٦) ديوانه ص ٣١٩ و فيه: بين يم.

(٧) اللسان.

(٨) ديوانه ط بيروت ص ١٢٣ و عجزه فيه:

و تحجلُ و النعامةُ و الخبالُ.