و قالَ ثَعْلَب: النَّاطِلُ يُهْمَزُ و لا يُهْمَز: القدَحُ الصَّغيرُ الذي يُرِي الخمَّارُ فيه النَّموذَجَ، و كذلِكَ قَوْل ابنِ الأعْرَابيِّ في كونِهِ يُهْمَز و لا يُهْمَز؛ كالنَّيْطَلِ كحَيْدَرٍ، حَكَاه ابنُ الأنْبارِيّ عن أَبيهِ عن الطوسِيّ، قالَ الأصمعي: جمع الناطل نياطل قال لبيد:

تكُرُّ عَلَيْنَا بالمزاجِ النَّياطِلُ [١]

و قالَ أَبو عمرو: النآطل مكاييل الخمر [٢] واحِدُها نأْطل كهاجَرَ مَهْموزاً.

و قالَ اللَّيْثُ: الناطِلُ مِكيالٌ يُكالُ به اللَّبَنُ و نَحْوُه، و جَمْعُه النَّواطِلُ .

و قالَ ابنُ بَرِّي: قَوْل الجوْهَرِيّ الجَمْع نَياطِل هو قَوْلُ أَبي عَمْرو الشَّيْبانيّ، و القِياسُ منعُه لأنَّ فاعِلاً لا يُجْمَع على فَياعِل، قالَ: و الصَّوابُ أَنَّ نَياطِلَ جَمْعُ نَيْطَل لُغَةٌ في الناطِلِ .

و يقالُ: ما ظَفِرتُ‌ منه‌ بناطِلٍ أَي‌ بشي‌ءٍ. و الناطلُ : الشي‌ءُ القَلِيلُ.

و نَطَلَ الخَمْرَ نَطْلاً : عَصَرَها.

و في الصِّحاحِ: نَطَلَ رأْسَ العَليلِ بالنَّطولِ إذا جَعَلَ الماءَ المَطْبوخَ بالأدْويَةِ في كوزٍ ، و في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: في إناءٍ. ثم صَبَّه عليه‌ ، أَي على رأْسِه، قَليلاً قَليلاً ؛ انتَهَى.

و النِّطْلُ بالكسرِ: خُثارَةُ الشَّرابِ. و النُّطْلَةُ ، بالضَّمِ: الجُرْعَةُ ؛ يقالُ: في الدَّنِّ نُطْلَة [٣]

ناطِلٍ أَي جُرْعَة خَمْرٍ.

و أَيْضاً: ما أَخْرَجْتَهُ من فَمِ السِّقاءِ بيدِك‌ ، كما في العُبَابِ.

و في الأساسِ: أَخَذْتُ نُطْلَةً مِن النِّحِي، و هو ما تأْخُذُه بطَرَفِ الإصْبَعِ.

و النَّيْطَلُ ، كحَيْدَرٍ: الرَّجُلُ الدَّاهِيَةُ ، عن أَبي زيْدٍ.

و الذي في الصِّحاحِ: النِّيطِلُ على وَزْن زِبْرِجٍ‌ [٤] ، و في هامِشِه يُهْمَزُ و لا يُهْمَزُ.

و في العُبَابِ: قالَ شَمِرٌ: النِّئْطِلُ ، بالكسرِ و الهَمْز:

الداهِيَةُ.

قالَ ابنُ بَرِّي: جَمْعُ النِّئْطل : نآطِلٌ ، و أَنْشَدَ:

قد علم النآطِلُ الأَصْلالُ # و علماءُ الناسِ و الجهَّالُ

وَقْعي إذا تَهافَتَ الرُّؤالُ‌ [٥]

قالَ: و قالَ المُتَلَمِّسُ في مُفْردِه:

و عَلِمْتُ أَنِّي قد رُمِيتُ بنِئْطِلِ # إذْ قيلَ صارَ مِنَ آلِ دَوْفَنَ قَوْمَسُ‌ [٦]

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: النَّيْطَلُ : الطَّويلُ‌ الجِرْمِ و المَذَاكيرِ مِن الرِّجالِ.

و النَّيْطَلُ : الدَّلْوُ ما كانَتْ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ:

ناهَزْتهم بِنَيْطَلٍ جَرُوفِ # بِمَسْك عَنْزٍ من مُسُوك الرِّيفِ‌ [٧]

و قالَ الفرَّاءُ: إذا كانت الدَّلْو كَبيرَةً فهي النَّيْطَلُ .

و النَّيْطَلُ : الدَّاهِيَةُ. قالَ الأَصْمَعِيُّ: يقالُ جَاءَ فلانٌ بالنِّئْطِل و الضِّئْبِل، و هي الداهِيَةُ؛ كالنَّطلاءِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٣٢ و فيه: «عليها» و صدره فيه:

عتيق سلافاتٍ سبتها سفينةٌ.

[٢] عن اللسان و بالأصل «الحمر» .

[٣] ضبطت في اللسان بالقلم، بالفتح.

[٤] كذا، و الذي في الصحاح، بالقلم، كحيدر.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان.

[٧] اللسان، و الأول في الصحاح و التهذيب باختلاف روايته.