تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٢٦ - عنجل عنجل

إذا تَرَمَّزَ بعد الطّلْق عُنْبُلُها # قالَ القَوابِلُ هذا مِشْفَرُ الفِيل‌ [١]

و العُنْبُلَةُ : الخَشَبَةُ التي‌ يُدَق عليها بالمِهْراسِ‌ ، كما في المُحْكَمِ.

و العُنابِلُ ، بالضمِ: الوَتَرُ الغليظُ ، و في الصِّحاحِ:

الغَلِيظُ [٢] و أَنْشَدَ للأَنْصارِيّ:

و القَوْسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ # تَزِلُّ عن صَفْحَتِه المَعابِلُ‌ [٣]

العُنابِلُ : هو الصُّلْبُ المَتِيْن، و جَمْعُه عَنابِل بالفتحِ مِثْل جُوالِق و جَوالِق.

و أَيْضاً: الرَّجُلُ العَبْلُ‌ أَي الضَّخْمُ.

و العُنْبُليُّ ، بالضمِ: الزَّنْجيُ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ [٤] ، و نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه، زادَ غيرُهما: الغَليظُ. و في الجَمْهرةِ: سُمِّي به لغلظِه، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

يا رِيَّها و قد بدا مَسِيحي # و ابْتَلَّ ثَوْبايَ من النَّضِيحِ

و صار رِيحُ العُنْبليّ رِيحي‌ [٥]

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

عَبَنْبَلُ، كسَفَرْجَلٍ: الجسِيمُ العَظِيمُ، عن أَبي عَمْرٍو، و أَنْشَدَ للبَوْلانيّ:

كُنْتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا # يَهْوَى النِّساءَ و يُحِبُّ الغَزَلا [٦]

و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في ع ب ل.

عنتل [عنتل‌]:

العُنْتُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُ‌ [٧] . و قالَ ابنُ سِيْدَه: هو الصُّلْبُ الشَّديدُ.

و قالَ أَبو سَعِيدٍ: العُنْتُل البَظْرُ لُغَةٌ في العُنْبُلِ‌ بالباءِ و ليسَ بتَصْحِيف، و إنّما هو مِثْلُ نَبَع الماءِ و نَتَع، و رُوِي بالوَجْهَيْن قَوْل أَبي صَفْوان الأسَديّ يهْجُو ابنَ مَيَّادة:

بدا عُنْتُلٌ لو تُوضَع الفَأْسُ فَوْقه # مُذَكرةً لانْفَلَّ عنها غُرابُها [٨]

و قالَ أَبو عَمْرٍو: العُنْتُل ، بالضمِ: فَرْجُ المرْأَةِ، و رَوَاه غيرُه بالفتحِ.

و عَنْتَلَ الشَّي‌ءَ أَي‌ خَرَّقَهُ قِطَعاً.

و الضِّباعُ العَناتِلُ التي تُقَطِّعُ الأَكِيلَةَ قِطَعاً ، و قد مَرَّ ذلِكَ للمصنِّفِ أَيْضاً في «ع ت ل» .

عنثل [عنثل‌]:

أُمُّ عَنْثَلٍ ، كجَنْدَلٍ‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و قالَ سِيْبَوَيْه في كتابِه: هي‌ الضَّيُعُ. قالَ بعضُهم: هي‌ لُغَةٌ في أُمّ عِثْيَلٍ‌ كدِرْهَمٍ، و هكذا نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.

قالَ ابنُ بَرِّي: و الذي في كتابِ سِيْبَوَيْه:

أُمُّ عَنْثَل بالنُّونِ، و قد أَشَرْنا إليه آنِفاً.

عنجل [عنجل‌]:

العُنْجُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَهُ الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و قالَ ابنُ خَالَوَيْه: هو الشَّيخُ إذا انْحَسَر لَحْمُه و بَدَتْ عِظامُه. و حَكَى ابنُ بَرِّي عنه قالَ: لم يَفْرُق لنا بَيْن العُنْجُل و الفُنْجلِ إلاَّ الزَّاهِد قالَ: العُنْجُل الشيخُ المُدْرَهِمُّ إذا بَدَتْ عِظامُه، و بالغَيْن التَّفَّة، و هو عَنَاق الأَرْضِ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: العُنْجُل اليابِسُ هُزالاً، و كذلِكَ العُنْجُف.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العُنْجولُ ، بالضمِ: دُوَيْبَّةٌ ، لا أَقِف على حَقِيقةِ صفَتِها.

[١] ديوانه و اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و في الصحاح: الغليظ، أي بدون ذكر الوتر» .

[٣] اللسان و الصحاح «عبل» .

[٤] الجمهرة ٢/١٦٩.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان، و قد تقدم.

[٧] على هامش القاموس: هذه المادة ذكرها الجوهري أيضاً في الثلاثي اهـ قرافي، كذا و لم تذكر في الصحاح، و فيها في مادة عتل: و يقال لا أنعتل. معك أي لا أبرح مكاني.

[٨] اللسان.