الفُسْكُلُ ، كقُنْفُذٍ و زِبْرِجٍ و زُنْبورٍ و برْذَوْنٍ‌ ، أَرْبَع لُغاتٍ، اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ منهنَّ على الأُوْلَى: الفَرَسُ الذي يَجْي‌ءُ في الحَلْبَةِ آخِرَ الخَيْلِ.

و منه قيلَ: رجُلٌ فِسْكِلٌ ، كزبْرِجٍ: رَذْلٌ. قالَ الجوْهَرِيُّ: و العامَّةُ تقولُ: فُسْكُل .

قالَ أَبو الغَوْث: و أَوَّلُها المُجَلِّي و هو السابِقُ، ثم المُصَلِّي ثم المُسَلّي، ثم التَّالي ثم العاطِفُ، ثم المُرْتاح، ثم المُؤَمَّل، ثم الحَظِيُّ، ثم اللَّطِيمُ، ثم السُّكَيْت، و هو الفِشْكِلُ و الفاشُورُ.

و رجُلٌ فُسْكولٌ ، كزُنْبورٍ و بِرْذَوْنٍ: مُتَأَخِّرٌ تابِعٌ، و قد فَسْكَلَ و فُسْكِلَ .

و فَسْكَلَهُ غيرُهُ‌ : أَخَّرَهُ، عن شَمِرٍ. لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، و منه ١- قوْلُ عليٍّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، لأَوْلادِ أَسْماء بنت عُمَيْس منه : قد فَسْكَلَتْني أُمُّكُم. ؛ و قالَ الأَخْطَلُ:

أَجُمَيْع قد فُسْكِلْت عبداً تابعاً # فَبقِيت أنت المُفْحَم المَكْعُوم‌ [١]

فشل [فشل‌]:

فَشِلَ ، كفَرِحَ‌ ، فَشَلاً، فهو فَشِلٌ : كَسِلَ و ضَعُفَ و تَراخَى و جَبُنَ‌ و فَزِعَ؛ و منه الآيةُ: إِذْ هَمَّتْ طََائِفَتََانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاََ [٢] ؛ و قوْلُه تعالَى: وَ لاََ تَنََازَعُوا فَتَفْشَلُوا فتَذْهَب رِيحُكُم‌ [٣] .

قالَ الزَّجَّاجُ: أَي تَجْبُنوا عن عَدوِّكُم إذا اخْتَلَفْتم، أَخْبَر أَنَّ اخْتِلافَهم يُضْعفُهم و أنَّ الأُلْفةَ تُزيدُ في قُوَّتِهم.

و رجُلٌ خَشْلٌ فَشْلٌ ، بفتْحِهِما و ككَتِفٍ‌ : ضَعِيفٌ جَبانٌ. و قوْلُه: ككَتِفٍ، غَلَطٌ و أَخَذَه مِن عِبارَةِ المُحْكَمِ، و إِنمَّا نصُّه: رجُلٌ خَشْلٌ فَشْلٌ و خَسْل فَسْل، أَي بالشِّيْن فيهما و بالسِّيْن أَيْضاً، فهُما لُغتانِ، لا أنَّه بالفَتْحِ فيهما و ككَتِفٍ كما ظنَّه المصنِّفُ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

ج فُشْلٌ بالضّم‌ ، و أَنْشَدَ:

و قد أَدْرَكَتْني و الحوادثُ جَمَّةٌ # أَسِنَّة قومٍ لا ضِعاف و لا فُشْل [٤]

و يُرْوَى: و لا فُسْل، بالسِّيْن المُهْملَةِ، جَمْعُ فُسْل.

و يُجْمَعُ الفشلُ على أَفْشالٍ ، ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ.

و الفِشْلُ ، بالكسْرِ: سِتْرُ الهَوْدَجِ‌ ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ. أَو شي‌ءٌ مِن أَداةِ الهَوْدَجِ‌ تَجْعَلُه المرْأَةُ تحتَها فيه‌ أَي في الهَوْدَجِ، كما في المُحْكمِ.

و لكن نَصّ الجَوْهَرِيِّ يَقْتَضِي الفتْحَ، ج فُشُولٌ ، بالضمِّ.

و قد أَفْشَلَتِ‌ المرْأَةُ فِشْلَها ؛ هكذا في النسخِ، و الذي في المُحْكَمِ و العُبابِ: افْتَشَلَتْ و تَفَشَّلَتْ و فَشَّلَته فَشَلاً: عَلَّقَتْ ثوْباً على الهَوْدَجِ ثم أَدْخَلَتْه فيه و شَدَّتْ أَطْرافَه إلى القَواعِدِ، فكانَ ذلِكَ وِقايَةً [٥] مِن رُؤُوس الأَحْناءِ و الأَقْتابِ و عُقَد العُصْمِ، و هي الحِبالُ؛ قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ.

و تَفَشَّلَ منهم: إذا تَزَوَّجَ‌ ، عن ابنِ السِّكِّيت.

و تَفَشَّلَ الماءُ: سَالَ.

و الفَيْشَلَةُ ، كحَيْدَرَة: الحَشَفَةُ طَرَف الذَّكَر.

و قيلَ: رأسُ كلِّ مُحَوَّقٍ. قالَ بعضُهم: لامُها زائِدَةٌ كزِيادَتِها في عَبْدَل و زَيْدَل، و قد يمكنُ أَنْ تكونَ فَيْشَلة مِن غيرِ لَفْظِ فَيْشَة فتكونُ الياءُ في فَيْشَلَة زائِدَة، و يكونُ وَزْنها فَيْعَلَة، لأَنَّ زِيادَةَ الياءِ ثانِيَة أَكْثَر مِن زِيادَةِ اللامِ، و تكونُ الياءُ في فَيْشَة عَيْناً، فيكونُ اللَّفْظان مُقْتَرِنَيْن و الأَصْلان مُخْتَلِفَيْن، و نَظِيرُ هذا قوْلُهم: رجُلٌ ضَيَّاطٌ و ضَيْطارٌ، و إليه مالَ ابنُ جنيِّ.

و الفَياشِلُ جَمْعُه‌ ، و يُجْمَعُ أَيْضاً بحذْفِ الهاءِ؛ و منه قوْلُ جَريرٍ:

[١] ديوانه ص ٨٦ و اللسان و التكملة و الأساس.

[٢] آل عمران الآية ١٢٢.

[٣] الأنفال الآية ٤٦. [كذا بالأصل، و الصّواب: وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ ].

[٤] اللسان.

[٥] الأصل و اللسان و في التهذيب: «وجاية» .