قَبيلَةٌ و هو جَدُّ ذي العابِل المَذْكُور، منهم: عبدُ اللََّه بنُ عمْرٍو العَبلِيُّ رَوَى عنه ابنُ إسحََقَ، و حجَّاجُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حَمْزة الرُّعَينيّ العَبلِيُّ أَميرُ زويلَةَ عن بُكَيْر بنِ الأَشجِّ و عنه ابنُ وَهَب.

و المِعْبَلُ ، بالكسرِ: ما يُعْبَلُ به الشجرُ أَي يُقْطَعُ.

و بَنُو العُبالى ، بالضمِ: بَطْنٌ من العلَويِّيْن باليَمَنِ جَدُّهم إسمََعيلُ بنُ عبدِ اللََّه بنِ محمدِ القاسِم الرسي الحسني منهم السَّيِّدُ عزُّ الدِّيْنِ بنُ عليٍّ العُباليُّ من المُبْرزِيْن، و ابنُ أَخيهِ السَّيِّدُ إبراهيمُ بنُ أَحْمَد بنِ عليٍّ العُباليُّ له حاشِيَةٌ على المغْنِي لابن هِشَام، تُوفي سَنَة ١٠٧١.

و عِبِلّيْنِ ، بكَسْرَتَيْن مَعَ تَشْديدِ اللام: قَرْيةٌ من أَعْمالِ صَفَدَ.

عبهل [عبهل‌]:

عَبْهَلَ الإبِلَ: أَهْمَلَها ، مِثْلُ أَبْهَلَها، و العَيْنُ مُبْدلَةٌ من الهَمْزَةِ قالَهُ اللّيْثُ زادَ غيرُه: تَرِدُ متى شاءَتْ.

و إبِلٌ عَباهِلُ و مُعَبْهَلَةٌ ، بالفتحِ‌ ، أَي بفتحِ الهاءِ: مُهْمَلَةٌ لا رَاعِيَ لها و لا حافِظ، قالَ أَبو وَجْزة.

أَفْرِغْ لجَوفٍ وِردُها أفرَادُ # عَرَانِسٍ عَبْهَلَها الوُرَّادُ [٢]

و العَباهِلَةُ : الَأقْيالُ‌ ، و في الصِّحاحِ: مُلُوكُ اليَمَنِ، المُقَرُّونَ على مُلْكِهِم فلم يُزالوا عنه. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: و كذلِكَ كُلُّ شي‌ءٍ أَهْمَلْته فكانَ مُهْمَلاً لا يُمْنَع ممَّا يُرِيدُ و لا يُضْرَب على يَدَيْه.

و ١٤- في كتابِ رَسُولِ اللََّه صَلّى اللّه عَلَيْه و سَلّم، لوائِلِ بنِ حُجْرٍ و لقَوْمِه :

«مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم، إلى الأَقْيالِ العَباهِلَةِ » . واحِدُها عَبْهَلٌ ، و التاءُ لتَأْكيدِ الجَمْعِ كقَشْعَم و قَشَاعِمَةٍ، و يجوزُ أَن يكونَ الأَصْل عَباهِيل جَمْع عُبْهُول أَو عِبْهال ، فحُذِفَتِ الياءُ و عُوِّض منها الهاءُ كما قيلَ فَرَازِنَة في فَرَازِيْنِ و الأَوَّلُ أَشْبَه.

و في تَثْقِيفِ اللّسانِ: العَباهِلَةُ الذين لا يَدَ عليهم لأَحَدٍ.

و العَبْهَلَةُ و العِبْهالُ، بالكسرِ: المُعاتَبَةُ.

و المُتَعَبْهِلُ : المُمْتَنِعُ، و أَيْضاً الذي لا يُمْنَعُ من شي‌ءٍ ، قالَ تأبَّطَ شَرًّا.

مَتى تَبْغِني ما دُمْتُ حَيًّا مُسَلَّماً # تَجِدْني مع المُسْتَرْعِل المُتَعَبْهِل [٣]

المُسْتَرْعِلُ: الذي يَظْهَرُ [٤] مع الرَّعِيلِ الأوَّلِ.

عتل [عتل‌]:

العَتَلَةُ ، مُحرّكةً: المَدَرَةُ الكبيرَةُ تَنْقَلِعُ من الأَرْضِ‌ إذا أُثِيْرت، عن ابن شُمَيْل.

و أَيْضاً حَدِيدَةٌ كأَنَّها رأْسُ فَأسٍ‌ عَرِيضَةٌ، في أَسْفَلِها خَشَبةٌ يُحْفَر بها الأَرْضُ و الحِيطانُ، ليْسَتْ بمُعَقَّفَة كالفَأْسِ و لكنها مُسْتَقيمةٌ مع الخَشَبَةِ. أو هي‌ العَصا الضَّخْمَةُ من حَدِيدٍ لها رَأْسٌ مُفَلْطَحٌ‌ كقَبِيعةِ السَّيْف تكونُ مع البَنَّاء يُهْدَمُ بها الحائِطُ.

و قيلَ: هي‌ بَيْرَمُ النَّجَّارِ و المُجْتابِ‌ ، و الجَمْعُ عَتَلٌ .

و أَيْضاً: الناقةُ التي‌ تُلْقَحُ‌ فهي أَبداً قَوِيَّةٌ.

و قيلَ: هي‌ الهِراوَةُ الغَليظَةُ من الخَشَبِ.

و أَيْضاً: القَوْسُ الفارِسيَّةُ ج عَتَلٌ قال أَبو الصَّلْت أُمَيَّةُ الثقَفِيُ‌ [٥] :

يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ # بِزَمْخَرٍ يُعْجِلُ المَرْمِيَّ إعْجالا [٦]

[١] من معلقته، ديوانه ص ١٥.

[٢] التكملة و فيه: «عرامس» و الثاني في اللسان و الصحاح برواية:

عباهل عبهلها الوراد.

[٣] اللسان و التكملة.

[٤] في التكملة: ينهض.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قال أبو الصلت أمية الثقفي كذا بخطه» .

[٦] اللسان و الصحاح و التهذيب.