الغُلُّ و الغُلَّةُ ، بضمِّهما، و الغَلَلُ ، محرَّكةً، و الغَلِيلُ كأَميرٍ : كُلُّه‌ العَطَشُ أَو شِدَّتُه‌ و حَرَارَتُه قَلَّ أَو كَثُرَ، أَو حَرارةُ الجَوْفِ‌ لَوْحاً و امْتِعاضاً، و قد غُلَّ ، بالضَّمِ، فهو غَليلٌ و مَغْلولٌ و مُغْتَلٌّ بَيِّن الغُلَّة .

و بعيرٌ غالٌّ و غَلاَّنٌ‌ : شَديدُ العَطَشِ، و قد غَلَّ البَعيرُ يَغَلُّ بفتحِهما غُلَّةً و اغْتَلَّ لم يَقْضِ رِيَّه.

قالَ شَيْخُنا: قَوْلُه بفتْحِهما، هذا في الظاهِرِ، و أَمَّا في الأَصْل فالمَاضِي مكْسورٌ كمَلَّ يَمِلُّ كما هو السّماعُ، و القِياسُ لأَنَّ عَيْنَه و لامَه ليسَا أَو أَحدَهما حرفُ حلقٍ، انتَهَى.

و الغَليلُ : الحِقْدُ و الحَسَدُ كالغِلِّ ، بالكَسر، و أَيْضاً الضِّغْنُ‌ و الغِشُّ و العَدَاوةُ، قالَ اللَّهُ تعالَى: وَ نَزَعْنََا مََا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ‌ [٣] غِلٍّ * .

قالَ الزَّجَّاجُ أَي لا يَحْسُدُ بعضُ أَهْلِ الجنَّةِ بعضاً في عُلُوِّ المَرْتبةِ، لأنَّ الحَسَدَ غِلٌّ ، و هو أَيْضاً كَدَرٌ، و الجنَّةُ مبرَّأَةٌ من ذلِكَ‌ و قد غَلَّ صَدْرُه يَغِلُّ ، من حَدِّ ضَرَبَ، غِلاًّ إذا كانَ ذا غِشٍّ أَو ضَغْن و حقْدٍ. و الغَلِيلُ : النَّوَى يُخْلَطُ بالقَتِ‌ ، و كذلِكَ بالعَجِيْن‌ للنَّاقةِ ، و في الصِّحاحِ: تُعلفُه النَّاقةُ، تقولُ: غَلَلْت للنَّاقةِ، و أَنْشَدَ لعلقمة.

سُلاَّءَة كعَصى النَّهْدِيِّ غُلّ لها # ذو فَيْئة من نَوى قُرَّانَ مَعْجُوم‌ [٤]

قَوْلُه: ذو فَيْئة أَي ذو رَجْعَة، يُريدُ أَنَّ النَّوَى عُلِفته الإِبِلُ ثم بَعَرته فَهو أَصْلَب، شبّه به نُسورَها و امّلا سهابا بالنَّوَى الذي بَعَرتْه الإِبِلُ، و النَّهْديُّ الشيخُ المُسِنّ فعَصَاه مَلْساء، و مَعْجُوم: مَعْضُوض أَي عضَّته الناقةُ فرَمَتْه لصَلابَتِه، و رُبمَّا سُمِّيَت‌ حَرارَةُ الحُبِّ و الحُزْنِ‌ غَلِيلاً.

و أَغَلّ إغْلالاً: خانَ‌ ، قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلَبْ:

جَزَى اللَّهُ عنَّا حَمْزة ابْنه نَوْفَلٍ # جزاءَ مُغِلٍّ بالأَمانَةِ كاذبُ‌ [٥]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

حَدَّثْتَ نفسَكَ بالوَفاءِ و لم تكن # للغَدْر خائِنة مُغِلّ الإصْبَعُ‌ [٦]

و منه ١٦- الحدِيثُ : «لا إغْلالَ و لا إِسْلال» . أَي لا خِيانَة و لا سَرِقَة، و يقالُ: لا رشْوة، كما في الصِّحاحِ، و قد ذُكِرَ في سَلَّ.

و قالَ نَصِيرُ الرَّازيّ: أَغَلَّ إبِلَهُ‌ إِغْلالاً: أَساءَ سَقْيَها فلم تَرْوَ ، و صَدَرَت غَوالَّ ، الواحِدَةُ غالَّة .

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَغْلَلْت الإِبِلَ إذا أَصْدَرْتها و لم تَرْوها، بالغَيْن، و هي حَرارَةُ العَطَشِ، و قد رَوَاه أَبو عُبَيْدٍ عن أَبي زَيْدٍ بالعَيْن المُهْمَلةِ و هو تَصحيفٌ و قد تقدَّمَ، و قد غَلَّتْ هي‌ و هي غالَّةٌ مِن إِبِلٍ غَوالّ .

و أَغَلَّ الجازِرُ في الجلْدِ إذا أَخَذَ بعضَ اللّحْمِ و الشَّحْمِ في السَّلْخِ‌ و تَرَكَ بعضه مُلْتزِقاً بالجلْدِ.

[١] اللسان.

[٢] كذا، و عبارة الأساس: و تَغَفّلته يمينه: حنثته فيها و هو غافل.

[٣] الحجر الآية ٤٧.

[٤] لعلقمة بن عبدة، مفضلية ١٢٠ بيت رقم ٥٤ و اللسان و الصحاح و يروي عجزه:

منظم من نوى قرآن معجوم.

[٥] شعراء إسلاميون، شعر النمر، ص ٣٣٢ و فيه: جمرة بدل حمزة، و انظر تخريجه فيه، و اللسان و المقاييس ٤/٣٧٦ و الصحاح و التهذيب ١٦/٩٢.

[٦] اللسان.