و أَحْمدُ بنُ طُولُون بالضَّمِّ، أَميرُ مِصْرَ، و ابنُه أَبُو معدِّ عدنانُ بنُ أَحمدَ وُلِدَ بمِصْرَ و رَوَى عن الرَّبيعِ بنِ سُلَيْمان المرَادِيّ و مَاتَ سَنَة ٣٢٥.

طهبل [طهبل‌]:

الطَّهْبَلَةُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ، و هو الذَّهابُ في الأَرْضِ. قلْتُ: و هو مَقْلُوبُ الطَّهْلَبَة بهذا المعْنَى و قد تقدَّمَ له هناك و لم يذكروه أَيْضاً.

طهفل [طهفل‌]:

طَهْفَلَ الرَّجُلُ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: إذا أَكَلَ خُبْزَ الذُّرَةِ و داوَمَ عليه‌ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، و زَادَ ابنُ بَرِّي في أَمالِيهِ: لعَدَمِ غَيْرِه.

طهل [طهل‌]:

طَهَلَ الماءُ، كفَرِحَ و مَنَعَ‌ ، الأُولَى عن ابنِ دُرَيْدٍ، فهو طَهِلٌ ، بالفتحِ، و طاهِلٌ أَي‌ أَجِنَ‌ و تَغَيَّرَ كتَطَهَّلَ .

و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الطُّهْلَةُ ، بالضمِ، اليسيرُ من الكَلَأِ. و قالَ ابنُ الأعْرَابِيِّ: في الأَرْضِ طُهْلَةٌ من كَلَأٍ أَي شي‌ءٌ يسيرٌ و ليْسَ بالكَثِيرِ.

قالَ: و الطُّهْلَةُ أَيْضاً بَقْلَةٌ ناعِمَةٌ. قالَ: و طَهْيَلَ الرَّجُلُ‌ أَكَلَها.

و الطِّهْئِلَةُ و الطِّهْلِئَةُ ، بكَسْرِهما و تَقْديمِ الهَمْزَةِ و تَأْخِيرِها ، الأَخيرَةُ عن اللَّيْثِ. و يقالُ أَيْضاً: الطَّهِيلَةُ، كسَفينَةٍ: الأَحْمَقُ‌ الذي‌ لا خَيْرَ فيه.

و أَيْضاً: ما انْحَتَّ من الطيِّنِ في الحَوْضِ‌ ، و نَصُّ العُبَابِ: ما انْحَتّ فيه من الحَوْضِ‌ بعدَما لِيطَ.

و ذَكَرَ الجوهرِيُّ فيه هنا: و ما في السَّماءِ طِهْلِئَةٌ أَي سَحابَةٌ ، الذي في الصّحاحِ: ما على السَّماءِ طِهْلِئَةٌ أَي شي‌ءٌ من غيمٍ و هو فِعْلِيةٌ [٢] .

و قالَ: إنَّ هَمْزَهُ‌ زائِدٌ كهَمْزِ [٣] الغِرْقِى‌ءِ و الكِرْفِى‌ءِ و قد تَقَدَّما في الهَمْزَةِ، و الأوْلَى ذِكْره‌ أَي هذا الحَرْف‌ في المَوْضِعَيْن‌ لمَا في هَمْزهِ من الاخْتِلافِ في الزِّيادَةِ و عَدَمِها، أَمَّا زِيادَتُها في الثَّلاثَة فقد صَرَّحَ به الفرَّاءُ و نَقَلْناه في الهَمْزَةِ، و أَمَّا عَدَمُ زيادَتِها فقد نُقِلَ عن ابنِ جنِّي و قد ذَكَرْناه في غ‌رق مُطَوَّلاً فراجِعْه إنْ شِئْتَ.

طهمل [طهمل‌]:

الطَّهْمَلُ : الذي لا يوجَدُ له حَجْمٌ إذا مُسَ‌ عن ابنِ عَبَّادٍ.

و أَيْضاً: المرأَةُ الدَّقيقةُ [٤] ، هكذا في النسخِ و فيه نَظَرٌ، لأنَّ المرْأَةَ الدَّقيقةَ هي الطَّهْمَلَةُ بالهاءِ عن ابنِ عَبَّادٍ، و هذا خِلافُ صَنْعَتِه و اصْطِلاحه فتأَمَّلْ.

و الطَّهْمَلُ : الجَسيمُ القَبيحُ الخِلْقَةِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هي بهاءٍ ، و منه ١٧- الحدِيثُ : وَقَفَتْ امرأَةٌ على عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، فقالَتْ: إنِّي امرأَةٌ طَهْمَلَةٌ . فُسِّرَ بالدَّقَيقةِ و بالقَبيحةِ، و الجَمْعُ طَهَامِلُ ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للعجَّاجِ:

يُمْسِيْنَ‌ [٥] عن قَسِّ الأَذى غَوافِلا # يَنْطِقْنَ‌ [٥] هَوْناً خُرَّداً بَهَالِلاَ

لا جَعْبَرِيَّاتٍ و لا طَهامِلا [٦]

[١] ديوانه ط بيروت ٢/١٥٥ و صدره فيه:

إن الذي سمك البسماءَ بنى لنا.

[٢] الذي في الصحاح و اللسان: فِعْلِئَة.

[٣] في القاموس: «كهَمْزَةِ» و في الصحاح: و همزته زائدة كهمزة.

[٤] على هامش القاموس: فيه نظر، فإنها الطهملة لا الطهمل. انظر الشارح.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يمسين، كذا بخطه كاللسان و الذي في التكملة كالصحاح: يصبحن، و قوله ينطقن الخ هذا المشطور أسقطه الجوهري كما نبه عليه الصاغاني» .

[٦] الرجز في التكملة و نسبه لرؤبة و هو في ديوانه ص ١٢١، و الأول و الثالث في الصحاح و اللسان و نسبهما صاحب اللسان للعجاج كالأصل.