و سَمَّوْا نَمْلَةَ منهم: ابنُ أَبي نَمْلَةَ الذي رَوَى عن أَبيهِ و هو مِن مشايخِ الزّهريّ. و غلطَ شيْخُنا فجَعَلَه صَحابيّاً، و إنَّما الصّحْبةُ لأبيهِ و جدِّه.

و نُمَيْلاً و نُمَيْلَةُ مُصَغَّرَيْنِ.

و نُمَيْلَةُ غَيْرُ مَنْسوبٍ‌ رَوَى عنه مضر، و نُمَيْلَةُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ فُقَيْمٍ‌ الكِنانيُّ اللَّيثيُّ، قيلَ: هو الذي قَتَلَ مقيس بن صبابَةٍ يومَ الفَتْح، صَحابِيَّانِ‌ ، رَضِي اللَّهُ تعالَى عنهما.

و إسْمَاعيلُ بنُ نُمَيْلٍ عن أَحْمد بن يونس، و عنه محمدُ بنُ مخلدٍ العَطَّار؛ و محمدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيْلٍ‌ شيخٌ لابنِ قانِعٍ‌ الخَلاَّلانِ مُحَدِّثانِ.

و رجُلٌ مُؤَنْمِلُ الأصابعِ‌ أَي‌ غَليظٌ أَطْرافِها في قِصَرٍ.

و المُنامَلَةُ : مِشْيَةُ المُقَيَّدِ ، و هو يُنامِلُ في قَيْدِه، و قد ذُكِرَ في نَأْمَلَ بالهَمْزِ أَيْضاً.

و الأَنْمَلَةُ بتثليثِ الميمِ و الهمْزَةِ تِسْعُ لُغاتٍ‌ ، و زادَ بعضُهم أُنْمُولَة ، بالواوِ، كما في نورِ النبْراسِ فهي عَشَرَةٌ؛ و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ كالصَّاغانيّ على فَتْحِ الهَمْزَةِ و الميمِ، و هي‌ التي فيها الظُّفُرُ [١] مِن المَفْصلِ الأَعْلَى مِن الإِصْبَعِ، ج أَنامِلُ و أَنْمُلاتٌ . و في الصِّحاحِ: الأَنامِلُ رُؤُوسُ الأَصابِعِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و هو أَحدُ ما كُسِّر و سَلِم بالتاءِ؛ قالَ:

و إِنَّما قلْتُ هذا لأَنَّهم قد يَسْتَغْنونَ بالتّكْسيرِ عن جَمع السَّلامَةِ بِجَمْعِ السَّلامَةِ عن التّكْسيرِ، و رُبَّما جُمِعَ الشي‌ءُ بالوَجْهَيْن جَمِيعاً نَحْو بُوَانٍ و بُونٍ و بُوناتٍ هذا كُلُّه قَوْل سِيْبَوَيْه.

قالَ شَيْخُنا: و قد جَمَعَ العزُّ القَسْطلانيُّ اللُّغات التِّسْعَة في البَيْت المَشْهورِ مع لُغاتِ الإِصْبَع فقالَ:

و همز أَنملة ثلث و ثالثة # و التسع في اصبع و اختم بأصبوع‌

و نَقَلَ صاحِبُ المِصْباح عن ابنِ قتيبَةَ أَنَّ الضمَّ غيرُ وَاردٍ و أَنَّه لَحْنٌ.

*و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

النُّمُلُ ، بضمَّتَيْن، لُغَةٌ في النَّمْل بالفتحِ، و به قُرِى‌ءَ أَيْضاً، نَقَلَه شَيْخُنا مِن الكشَّافِ.

و نَمِلَتْ يَدُهُ، كفَرِحَ: لم تكفَّ عن عَبَثٍ، كما في الأساسِ.

و فَرَسٌ ذُو نُمْلةٍ ، بالضمِ، أَي كثيرُ الحَرَكَةِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و غلامٌ نَمِلٌ ، ككَتِفٍ، أَي عَبِثٌ.

و مِن أَمْثالِهم: هو أَضْبَطُ مِن نَمْلةٍ . و قالَ الأَزْهَرِيُّ: و قَوْلُ الشاعِرِ:

[١] على هامش القاموس: قوله: التي فيها الظفر، قضية كلامه هذا أن ما تحت التي فيها الظفر لا تسمى أنملة، و كذا عبارة الصحاح، و نصه:

و الأنملة، بالفتح: واحدة الأنامل، و هي رؤوس الأصابع، ا هـ فما تحته يسمى عقدة، و وقع في كلام الفقهاء إطلاق ذلك على جميع عقد الأصابع، كقولهم في الرعاف: فإن زاد على الأنامل الوسطى قطع، ثم إن في كلام القاموس إفادة تسع لغات في ضبطه، و في الصحاح الاقتصاد على واحدة و هي الفتح لا غير، فيكون الفتح أفصح التسع لغات التي أثبتها صاحب القاموس، و به صرح الفاكهاني شارح رسالة المالكية، و نصه: و في الأنملة لغتان أفصحها فتح الميم و الضم ردي‌ء ا هـ. و قد صرح السيوطي في المزهر، في الباب التاسع أن الفتح أفصح، و لم يصرح المصنف أعنى صاحب القاموس بذلك و لا أشار إليه، فصاحب الصحاح جرى على ما أسسه في ديباجه كتابه أنه يثبت ما صح عنده و بقي على المصنف بيان الأفصح إذ كلامه يوهم أنها كلها على حد سواء فتنبه، ا هـ قرافي.