و في الصِّحاحِ: الظَّهِيرة؛ و مِثْلُه في العَيْن. يقالُ: أَتَانا عنْدَ قائِلَة النَّهارِ؛ و قد تكونُ بمعْنَى القَيْلُولة أَيْضاً و هي النَّومُ في نِصْفِ النهارِ.

و قالَ اللَّيْثُ: القَيْلُولةُ نومُ نِصْف النَّهارِ و هي القائِلَةُ .

و قالَ يَقِيلُ قَيْلاً و قائِلَةً و قَيْلُولَةً و مَقالاً و مَقِيلاً ، الأَخيرَةُ عن سِيْبَوَيْه.

و قالَ الجوْهَرِيُّ: هو شاذٌّ.

و تَقَيَّلَ : نامَ فيه‌ ، أَي نِصْف النَّهارِ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: القَيْلُولَةُ و المَقِيلُ : الاسْتِراحَةُ نِصْفَ‌النَّهارِ عنْدَ العَرَبِ و إِن لم يكُنْ مع ذَلِكَ نَوْمٌ، و الدَّليلُ على ذلِكَ أَنَّ الجنَّةَ لا نَوْمَ فيها. و قد قالَ اللّهُ تعالَى: أَصْحََابُ اَلْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِيلاً [٣] .

و ١٦- في الحدِيْث : « قِيلوا فإِنَّ الشَّياطِين لا تَقِيل » . و ١٦- في الحدِيْث : «ما مُهَجِّر كمَنْ» . قالَ : أَي ليسَ مَنْ هاجَرَ [٤] عن وَطَنِه أَو خَرَجَ في الهاجِرَةِ كمَنْ سَكَنَ في بيتِه عنْد القائِلَةِ و أَقامَ به.

و ١٤- في حدِيْث أُمِّ مَعْبَد :

رَفِيْقَيْنِ قالا خَيْمَتَيْ أُمّ مَعْبَدِ.

أَي نَزِلا فيها عنْدَ القائِلَةِ إِلاَّ أَنَّه عدَّاه بغيرِ حَرْف جرٍّ.

فهو قائِلٌ ؛ و منه ١٦- حدِيْث الجنائِز : «هذه فُلانة ماتَتْ ظُهراً و أَنْت صائِمٌ قائِلٌ » . أَي ساكِنٌ في البيتِ عنْدَ القائِلَةِ ، ج قُيَّلٌ و قُيَّالٌ كسُكَّرٍ و رُمَّانٍ، و قَيْلٌ ، كشَرْبٍ‌ و صَحْبٍ‌ اسمُ جَمْعٍ‌ ، و لم يَذْكر الجوْهَرِيُّ قُيَّالاً؛ قالَ:

إِنْ قال قَيْلٌ لم أَقِلْ في القُيَّل

فجاءَ بالجَمْعَيْن، و قَيْل : هو جَمْعُ قائِلٍ .

و القَيْلُ و القَيُولُ ، كصَبُورٍ : اسمُ‌ اللّبَنِ‌ [٥] يُشْرَبُ في القائِلَةِ كالصَّبوحِ و الغَبُوقِ‌ أَو القَيْلُ : شُرْبُ نِصْفِ النَّهارِ ؛ و أَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ:

يُسْقَيْنَ رَفْهاً بالنهار و الليلْ # من الصَّبُوحِ و الغَبُوقِ و القَيْلْ [٦]

و قالت أُمُّ تأَبَّطَ شرّاً: ما سَقَيْتُه غَيْلاً و لا حَرَمْتُه قَيْلاً.

و في التَّهْذِيبِ في تَرْجمةِ صُبح القَيْلُ النَّاقَةُ التي تُحْلَبُ عند القائِلَةِ كالقَيْلَةِ ، و هي‌ [٧] قَيْلاتي للّقاح التي يَحْتَلِبونها وَقْت القائِلَةِ .

[١] و هي عبارة الصحاح المطبوع و المقاييس ٥/٣٦ و الأولى عبارة اللسان.

[٢] اللسان و الأول و الثاني في الأساس، و الثاني في الصحاح و المقاييس ٥/٣٦.

[٣] سورة الفرقان الآية ٤٢.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أي ليس من هاجر عن وطنه الخ عبارة اللسان: و منه حديث زيد بن عمرو بن نفيل ما مهاجر كمن قال و في رواية: ما مهجر أي ليس من هاجر عن وطنه أو خرج في الهاجرة الخ ا هـ.

[٥] ضبطت في القاموس بالضم، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.

[٦] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٧] اللسان: و هنّ.