الأَنْبِياءُ ثم الأَمْثَلُ فالأَمْثَلُ » . أَي الأَشْرَفُ فالأَشْرفُ و الأَعْلَى فالأَعْلَى في الرُّتبةِ و المَنْزلةِ. و ١٧- في حدِيْث التَّراوِيح : «لكانَ أَمْثلَ » . أَي أَوْلى و أَصْوب؛ ج أَماثِلُ . و قالَ الجوْهَرِيُّ: فلانٌ أَمْثَلُ بَنِي فلانٍ أَي أَدْناهُم للخَيْر، و هؤلاء أَماثِلُ القَوْمِ أَي خيارُهم.

و المثَالَةُ : الفَضْلُ، و قد مَثُلَ ، ككَرُمَ‌ ، مَثالَةَ أَي صَارَ فاضلاً؛ و يقالُ: هو مِن ذَوِي مَثَالَتِهم .

و المُثْلَى تأْنِيثُ الأَمْثَل كالقُصْوَى تأْنِيثُ الأَقْصَى، قالَهُ الاخْفَشُ، و قوْلُه تعالَى: وَ يَذْهَبََا بِطَرِيقَتِكُمُ اَلْمُثْلى‌ََ [١] أَي بجَمَاعِتكم الأَفْضَلِين.

و قيلَ: الطَّريقةُ المُثْلَى التي هي‌ الأَشْبَهُ بالحقِّ؛ و قوْلُه تعالَى: إِذْ يَقُولُ‌ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً [٢] ، معْناهُ‌ أَعْدَلُهُم و أَشْبَهُهم بالحق‌

____________

٩ *

أَو أَعْلَمُهُم عندَ نَفْسِه بما يقولُ‌ ، قالَهُ الزَّجَّاجُ.

و المَثِيلُ ، كأَميرٍ: الفاضِلُ‌ ، و إِذا قيلَ: مَنْ أَمْثَلُكُم ؟ قلْتُ: كُلُّنا مَثِيلٌ حَكَاه ثَعْلَب، و إِذا قيلَ: مَنْ أَفْضَلُكُم؟ قلْت: فاضِلٌ أَي أَنَّك لا تقولُ كلُّنا فَضِيل كما تقولُ كُلُّنا مَثِيل .

و التَّمْثالُ ، بالفتحِ التَّمْثيلُ ، و هو مَصْدر مَثّلْت تَمْثيلاً و تَمْثالاً ؛ و ذِكْرُ الفَتْح مُسْتدركٌ إِذ قَوْله فيمَا بَعْد. و بالكسْرِ:

الصورةُ يغني عنه و هي الشي‌ءُ المَصْنوعُ مشبَّهاً بِخَلْقٍ مِن خَلْقِ اللّهِ، عزَّ و جلَّ، و أَصْلُه مِن مَثَّلْت الشي‌ءَ بالشي‌ءِ إِذا قدَّرْته على قدْرِه، و الجَمْعُ التَّماثِيلُ ؛ و منه قوْلُه تعالَى: مََا هََذِهِ اَلتَّمََاثِيلُ [٣] أَي الأَصْنامُ؛ و قوْلُه تعالَى: مِنْ مَحََارِيبَ وَ تَمََاثِيلَ [٤] ، هي صُورُ الأَنْبِياء، عليهم السَّلام، و كان التّمْثِيْل مُباحاً في ذلِكَ الوَقْت.

و التِّمْثالُ : سيفُ الأَشْعَثِ بن قيسٍ الكِنْدِيِ‌ ، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه، و هو القائِلُ فيه:

قَتلْتُ و تري معاً و سنجالْ # فَقَد تَوَافَتْ حممٌ و آجالْ‌

و في يميني مشرفي قصالْ # أَسماؤه الملك اليماني تمثالْ

و مَثَّلَهُ له تَمْثيلاً: صَوَّرَهُ له‌ بكِتابَةٍ أَو غَيْرها، حتى كأَنَّه يَنْظُرُ إِليه.

و امْتَثَلَه هو أَي‌ تَصَوَّرَهُ‌ فهو مُطاوعٌ له، قالَ اللّهُ تعالَى:

فَتَمَثَّلَ لَهََا بَشَراً سَوِيًّا [٥] ، أَي تَصَوّر.

و يقالُ: امْتَثَلَ مِثالَ فلانٍ: إِذا احْتَذَى حَذْوَة و سَلَكَ طَرِيقَته.

و امْتَثَلَ طَريقَتَه: تَبِعَها فلم يَعْدُها. و في الصِّحاحِ: امْتَثَلَ أَمْرَه: أَي احْتَذَاه.

و امْتَثَلَ منه: اقْتَصَ‌ ، قالَ:

إِنْ قَدَرْنا يوماً على عامِرٍ # نَمْتَثِلْ منه أَو نَدَعْهُ لكمْ‌ [٦]

و ١٦- في حَدِيْث سُويد بنِ مُقْرِنٍ : « امْتَثِل منه» فعَفَا. أَي اقتْصَّ منه، كتَمَثَّلَ منه‌ ، في كذا في المُحْكَمِ.

و مَثَلَ الرجُلُ بينَ يَدَيْه يَمْثُل مُثولاً : قامَ مُنْتَصِباً ؛ و منه ١٦- الحدِيْث : « فمَثَلَ قائِماً» . ؛ كمَثُلَ بالضَّمِ‌ ، أَي مِن حَدِّ كَرُمَ، مُثولاً ، بالضمِ؛ فهو ماثِلٌ .

و مَثَلَ أَي‌ لَطَأَ بالأَرْضِ‌ ، و هو ضِدَّ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ و أَنْشَدَ لزُهَيْر:

تَحَمَّلَ منها أَهْلُها و خَلَتْ لها # رُسومٌ فمنها مُسْتَبِينٌ و ماثِلُ [٧]

و قالَ زُهَيْر أَيْضاً في المَاثِل بمعْنَى المُنْتَصِبِ:

يَظَلُّ بها الحِرْباءُ للشمس ماثِلاً # على الجِذْل إِلاَّ أَنه لا يُكَبِّرُ [٨]

و مَثَلَ : زَالَ عن مَوْضِعِه‌ ؛ قالَ أَبو عَمْرو: كانَ فلانٌ عنْدَنا ثم مَثَلَ ، أَي ذَهَبَ.

و يقالُ: مثل فلاناً فلاناً و مَثَّلَه به شَبَّهَه به‌ و سَوَّاه به.

[١] طه الآية ٦٣.

[٢] طه الآية ١٠٤.

[٩] (*) عبارة القاموس: و أشبههم «بأهل الحق» بدل «بالحق» .

[٣] الأنبياء الآية ٥٣.

[٤] سبأ الآية ١٣.

[٥] مريم الآية ١٧.

[٦] اللسان بدون نسبة.

[٧] شرح ديوانه صنعة ثعلب ص ٢٩٣ برواية: «سنون» بدل «رسوم» و المثبت كاللسان، و عجزه في الصحاح.

[٨] اللسان، و لم أجده في ديوانه.