تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٤٥ - كبثل كبثل

يُمْسِكه إلى الصَّباحِ. و مَقِيلُ الرأْسِ: مَوْضِعُه، مُسْتعارٌ مِن مَوْضِع القائِلَةِ و منه شِعْر ابن، رَواحة، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

ضَرْباً يُزِيلُ الهَامَ عن مَقِيلِه [١]

قالَ سِيْبَوَيْه: و لا يقالُ ما أَقْيَلَه ، استَغْنَوْا عنه بما أَنْوَمَه كما قالوا تركْتُ و لم يقُولوا و دَعْتُ لا لعلَّةٍ.

و ما أَكْلأَ قائِلَتَه أَي نَوْمَه.

و القيالَةُ: القائِلَةُ ، مِصْريَّة.

و القيلَةُ : القيلُولَةُ ، مكِّيَّة.

و رجُلٌ قيَّالُ : صاحِبُ قيلٍ .

و اقْتالَ : شَرِبَ نِصْفَ النَّهارِ، حَكَاه ابنُ دَرَسْتَوَيْه، و وَزْنه افْتَعَلَ.

و القَيْلة : المرَّةُ الواحِدَةُ مِن القَيْلِ ، و الجَمْعُ؛ قالَ الأزْهرِيُّ: أَنْشَدَني أَعْرَابيٌّ:

مالِيَ لا أَسْقِي حُبَيّباتي # و هُنَّ يومَ الوِرْدِ أُمَّهاتي

صَبَائِحي غَبائِقي قَيْلاتي‌ [٢]

أَرَادَ بِجُبَيِّباتِه إبِلَه التي يَسْقِيها و يشرَبُ لَبَنَها، جَعَلهنَّ كأُمَّهاته.

و يقالُ: هو شَرُوبٌ للقَيْل إذا كان مِهْيافاً دَقِيقَ الخَصْر يَحْتاج إلى شرْب نِصْفَ النهارِ.

و المِقْيَلُ ، كمِنْبَرٍ: مِحْلَبٌ ضَخْم يُحْلَب فيه في القائِلَةِ ، عن الهجريّ، و أَنْشَدَ:

عَنْزٌ من السُّكِّ ضَبوبٌ قَنْقَلْ # تَكادُ من غُزْرٍ تَدُقُّ المِقْيَلْ [٣]

و القَيْل : المَلِك مِن مُلُوك حِمْيَر يتقيَّلُ مَنْ قَبْله مِن مُلوكِهم أَي يُشْبِهه، و هذا أَحَدُ الأَوْجهِ فيه.

و دَوْحةٌ مِقْيالٌ يُقالُ تَحْتها كَثيراً، و هو مجازٌ. و طَعَنْته في مَقِيل حِقْدِه: أَي في صدْرِه، و هو مجازٌ.

و القِيالَةُ ، بالكسرِ: الامارَةُ التي اشْتُقَّ منها جماعَةُ القَيْل كما تقدَّمَ.

و قيلة المشط يُمْتَشَطُ به، عن أَبي عُمَر الزَّاهد في أَوائِلِ شرْحِ الفَصِيح.

و قَيْلَة بنْتُ الأَرْقم التَّمِيمِيَّة؛ و قَيْلة بنْتُ مخرمَةَ العَنْبريَّة؛ و قَيْلة الخزَاعِيَّة أُمُّ سباعٍ؛ و قَيْلة الأَنْماريَّة، صَحابيَّات، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهنَّ.

و أَبو قائِلَةَ تابِعِيٌّ عن عُمَرَ، و عنه عبدُ الرَّحمن بنُ حيويل، و قيلَ: ابن عَمْرو بنِ الهجيمِ بنِ عَمْرو بنِ تميمٍ؛ و نَقَلَ الخطيبُ عن ابنِ حَبيبٍ أنَّه قُتَلُ، كصُرَدٍ.

فصل الكاف‌

مع اللام‌

كأل [كأل‌]:

الكأْلُ ، كالمَنْعِ: أَن تَشْتَرِيَ أَو تَبيعَ دَيْناً لَكَ على رجُلٍ بدَيْنٍ له على آخَرَ كالكَأْلَةِ و الكُؤُلَةِ كُلُّه عن اللّحْيانيّ، كذا في المُحْكَمِ.

و الكَوَأْلَلُ ، كسَفَرْجَلٍ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ، و المُكْوَئِلُّ ، كمُشْمَعِلٍّ: القَصيرُ؛ أَو هو مع غِلَظٍ و شِدَّةٍ؛ أَو مع فَحجٍ. و قد اكْوَأَلَّ الرَّجُلُ. و قالَ الأصْمَعِيُّ: إذا كان فيه قصَرٌ و غِلَظٌ و شِدَّةٌ، قيلَ: رجُلٌ كَوَأْلَلٌ و كَأْلَلٌ و كُلاكِلٌ، و سَيَأْتي للمصنِّفِ في «ك و ل» . و غَلِطَ الجوْهَرِيُّ هناك و هنا تَبِعَه فذَكَرَه غير مُنَبِّه عليه.

كبرل [كبرل‌]:

الكَبَرْتَلُ ، كسَفَرْجَلٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: هو ذَكَرُ الخُنْفُساءِ ، و كذلِكَ المُقَرَّضُ و الحُوَّاز و المُدَحْرِجِ.

و قيلَ: هو وَلَدُ الجُعَلِ؛ أَو هو الجُعَلُ‌ نَفْسُه.

كبثل [كبثل‌]:

الكَبَوْثَلُ [٤] كسَمَوْأَلٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ. و هو الجُنْدَبُ، عن ابنِ خالَوَيْه‌ في كتابِ ليسَ.

[١] قبله في اللسان:

اليوم نضربكم على تنزيله.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان.

[٤] في القاموس: «الكَبَوْأَلُ» و على هامشه عن نسخة أخرى: «الكَبَوْثَلُ» .