و أَعْجَلَتِ الناقةُ إعْجالاً: أَلْقَتْ ولَدَها لغيرِ تَمامٍ‌ فهي مُعْجِلَةٌ . و المُعْجِلُ ، كمُحْسِنٍ و مُحَدِّثٍ و مِفتاحٍ‌ ، من الإِبِلِ: ما تُنْتَجُ قَبْلَ أَن تَسْتَكْمِلَ الحَوْلَ فَيَعيشُ ولَدُها ، قالَ الأَخْطلُ:

إذا مُعْجَل غادَرْتَه عنْدَ مَنْزِلٍ # أُتِيحَ لجوَّابِ الفَلاةِ كَسُوب‌ [١]

يعْنِي الذِّئْبَ.

و الوَلَدُ مُعْجَلٌ ، كمُكْرَم‌ ، و قيلَ: المِعْجالُ من الحَوَامِلِ التي تَضَعُ وَلَدَها قَبْلَ إنَاه.

و الإِعْجالُ في السَّيْرِ: أَنْ يَثِبَ البعيرُ إذا رَكِبَه الرَّاكبُ قبْلَ اسْتِوَائِه عليه.

و جَمَلٌ مِعْجالٌ ، و ناقَةٌ مِعْجالٌ : و هي‌ التي إذا وضَعْتَ الرِّجْلَ في غَرْزِها قامَتْ و وَثَبَتْ، كالمُعْجِلَةِ كمُحْسِنَةٍ ، و هذه عن الصَّاغانيِّ، و لَقِي أَبو عَمْرٍو بنُ العَلاءِ ذا الرُّمَّةِ فقالَ: أَنْشِدْني:

ما بالُ عَيْنَيْك منها الماءُ يَنْسَكِبُ‌

فأَنْشَدَه حتى انتَهَى إلى قولِهِ:

حتى إِذا ما اسْتَوَى في غَرْزِها تَثِبُ‌

فقالَ له: عَمُّك الرَّاعِي أَحْسَنُ منك وَصْفاً حيْن يقولُ:

و هْيَ إذا قامَ في غَرْزِها # كَمِثْل السَّفِينة أَو أَوْقَرُ

و لا تُعْجِلُ المَرْءَ عند الوُرُو # كِ و هْيَ برُكْبتِه أَبْصَرُ [٢]

فقالَ وَصفَ بذلِكَ ناقَةَ مِلكٍ، و أَنا أَصِفُ لَكَ ناقة سُوقةٍ.

و المِعْجالُ : المُدْرِكَةُ من النَّخْلِ في أَوَّلِ الحَمْلِ و العِجالَةُ بالكسرِ و الضمِّ و العُجْلُ و العُجْلَةُ بِضمَّهما ما تَعَجَّلْتَه من شي‌ءٍ ، و منه قوْلُهم: التَّمْرُ عُجالَةُ الرَّاكبِ. و في المَثَلِ: الثَّيِّبُ عُجالَةُ الرَّاكِبِ .

و المُعَجِّلُ كمُحَدِّثٍ الرَّاعِي يَحْلُبُ الإبِلَ حَلْبَةً و هي في الرَّعْي‌ كأَنه يُعْجِلُها إتْمام الرَّعْي. و أَيْضاً: الآتي أهلَهُ بالعُجالةِ بالضمِ و هو لَبَنٌ يَحْمِلُه الرَّاعِي من المَرْعَى إلى أَصْحابِ الشاءِ قبْلَ أَنْ تصْدرَ الغَنَمَ، و إنَّما يفْعلُ ذلك عنْدَ كَثْرةِ اللَّبَنِ، قالَهُ ابنُ الأثيرِ و الصَّاغانِيُّ في شرْحِ حدِيثِ خزيمةَ: و يحْمِل الرَّاعِي العُجالَةَ ، و قالَ الكُمَيْت:

لم يَقْتَعِدْها المُعَجِّلون و لم # يَمْسَخْ مَطاها الوُسُوق و الحَقَبُ‌ [٣]

و قيلَ: المُعَجِّلُ هو الذي يأْتي بالإعْجالةِ من الإبِلِ من الغَريبِ‌ كالمُتَعَجِّلِ‌ ، قالَ امُرُؤُ القيْسِ يَصِفُ سَيَلانَ الدَّمْع:

كأَنَّهُما مَزَادَتَا مُتَعَجِّلٍ # فَرِيّانِ لمَّا يُسْلَقا بِدِهَانِ‌ [٤]

و العُجالة ، بالكسر و الضم، و الإعْجالَةُ ، بالكسر، و العُجْلُ و العُجْلَةُ بضَمِّهما ، الأَخِيْرَتَان عن ابنِ عَبَّادٍ، ذلك اللبَنُ الذي يَحْلُبُهُ المُعَجِّلُ . و قيلَ: الإعْجالةُ أَن يُعَجِّل الرَّاعِي بلبنِ إبِلِه إذا صَدَرَتْ عن الماءِ و الجَمْعُ الإعْجالاتُ، قالَ الكُمَيْت:

أَتَتْكُمْ بإعْجالاتِها وَهْيَ حُفَّلٌ # تَمُجُّ لكم قبل احْتِلابٍ ثُمَالَها [٥]

يخاطِبُ اليَمَن يقولُ أَتَتْكُم مَوَدَّةُ مَعَدٍّ بإعْجالاتِها.

و كرُمَّانٍ و سِنَّورٍ: جُماع الكفِّ من الحَيْسِ أَو التَّمْرِ يُسْتَعْجَلُ أَكْلُهُ، أَو جَمْعُهُ من‌ تَمْر [٦] يُعْجَنُ بَسَوبقٍ‌ أَو أقِطٍ فَيُتَعَجَّلُ أَكْلُهُ‌ ، و الجَمْعُ عَجَاجِيلُ و هي هَنَاتٌ من الَأقِطِ يَجْعلُونها طِوَالاً.

و قالَ ثعْلَب: العُجَّالُ و العِجَّوْلُ ما اسْتُعْجِل به قبْل الغِذاءِ كاللُّهنة.

و العَجَلُ ، محرَّكةً: الطينُ أَو الحَمْأَةُ.

[١] اللسان و فيه: معجلا غادرنه.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٠٢-١٠٣ و قد ذكر الثاني قبل الأول، و انظر تخريجهما فيه، و البيتان في اللسان بهذا الترتيب، و الثاني في التهذيب.

[٣] الهاشميات ص ٦٥ و اللسان و التهذيب.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٧٢ برواية: «لما تَسلقا» و اللسان و الصحاح.

[٥] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٦] في القاموس: «و تَمْرٌ» .