و من المجازِ: انْكَلَّ السَّحابُ عن البَرْقِ‌ ، إذا تَبَسَّمَ. و يقالُ: انْكِلالُ الغَيْم بالبَرْق: هو قدْرُ ما يُرِيْك سَوادُ الغَيْم من بياضِه. كاكتَلَ‌ ، و هذه عن ابنِ الأعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ:

عَرَضْنا فقُلْنا إِيهِ سِلْم فسَلَّمت # كما اكْتَلَّ بالبَرْق الغَمامُ اللوائحُ‌ [٣]

و تَكَلَّلَ ، و منه قَوْلُ أَبي ذُؤَيْب:

تَكَلَّل في الغِمادِ فأَرْضِ لَيْلَى # ثلاثاً ما أُبينُ له انْفِراجَا [٤]

و انْكَلَّ البَرْقُ‌ نَفْسُه: لَمَعَ‌ لَمْعاً خَفيفاً.

و أَكَلَّ الرَّجُلُ: كَلَّ بعيرُه.

و أَكَلَّ الرَّجُلُ‌ البَعيرَ: أَعْياهُ‌ ، كذا في المُحْكَمِ.

و الكَلْكَلُ و الكَلْكالُ : الصَّدْرُ مِن كلِّ شي‌ءٍ؛ أَو هو ما بينَ التَّرْقُّوَتَيْنِ، أَو هو باطِنُ الزَّوْرِ. قالَ الجوْهَرِيُّ: و رُبَّما جَاءَ في ضَرُورَةِ الشعْرِ مُشَدَّداً، قالَ مَنْظورُ الأسَدِيّ:

كأَنَّ مَهْواها على الكَلْكَلِّ # موقِعُ كَفَّيْ راهِبٍ يُصَلِّي‌ [٥]

و قالَ ابنُ بَرِّي: المَعْروفُ الكَلْكَل ، و إنَّما جَاءَ الكَلْكَال في الشعْرِ ضَرُورَة في قوْلِ الرَّاجزِ:

قلْتُ و قد خرَّت على الكَلْكَالِ # يا ناقتي ما جُلْتِ من مَجَالِ‌ [٦]

و الكَلْكَلُ من الفَرَسِ ما بينَ مَحْزِمه إلى ما مَسَّ الأرضَ منه إذا رَبَضَ‌ ، و قد يُسْتعارُ لمَا ليسَ بجسْمٍ كقَوْلِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ في صفَةِ لَيْل:

و أَرْدَفَ أَعْجازاً و نَاءَ بكَلْكَلِ [٧]

و قالَتْ أَعْرابيَّةٌ تَرْثي ابنَهََا:

أَلْقَى عليه الدهرُ كَلْكَلَهُ # مَنْ ذا يقومُ بكَلْكَلِ الدَّهْرِ؟ [٨]

و الكُلْكُلُ ، كهُدْهُدٍ: الرَّجُلُ الضَّرْبُ؛ أَو هو القَصيرُ الغَليظُ مع شِدَّةٍ، كالكُلاكِلِ ، بالضَّمِّ، و هي بهاءٍ فيهما.

و كَلاَّنُ‌ : اسمُ‌ جَبَلٍ‌ [٩] ؛ قالَ حميدُ بنُ ثوْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

و آنَسَ مِن كَلاَّن شُمّاً كأَنَّها # أَرَاكِيبُ مِن غَسَّانَ بيضٌ بُرُودُهَا [١٠]

و الكَلَلُ ، محرَّكةً: الحالُ‌ ، يقالُ: الحَمْد للَّهِ على كلِّ كَلَلٍ ، كذا في المُحيطِ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٧٧ و روايته:

و تضحك عن عزّ الثنايا كأنه # ذرى أقحوان نبته متناعمُ‌

و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان بدون نسبة.

[٤] ديوان الهذليين ١/١٦٤ برواية: «لا أُبينُ» و اللسان.

[٥] اللسان و الصحاح و التكملة و فيها «موضع» قال الصاغاني: و الإنشاد مختل من جوه:

أحدها: أن الرواية: «مهواه» لأنه يصف جملاً لا ناقة.

و الثاني: أن بين المشطورين أربعة أبيات مشطورة، و هي:

في غبش الصبح أو التجلي # بعد السرى من ليلة المخضل

و موقعاً من ركبات زل # لا عثم و لا قصار شلّ‌

و الثالث: أن الرواية في المشطور الأخير «موقع» لا «موضع» يوضحه قوله: و موقعاً، «و مصلِّ» لا «يصلّى» .

[٦] اللسان.

[٧] من معلقته، و صدره:

فقلتُ له لما تمطى بصلبه.

[٨] اللسان.

[٩] في القاموس بالضم منونة.

[١٠] ديوانه ص ٢٤ و التكملة.