الكَفَلُ ، محرّكةً: العَجُزُ، أَو رِدْفُه، أو القَطَنُ‌ يكونُ للإِنْسانِ و الدابَّةِ، و إِنَّها العَجْزاءُ الكَفَلِ ، ج أَكْفالٌ ، و لا يُشْتَقُّ منه فِعْل و لا صِفَة.

و الكِفْلُ ، بالكَسْرِ: الضِّعْفُ‌ من الأَجْرِ و الإِثْمِ، و عمَّ به بعضُهم، و يقالُ له: كِفْلان مِن الأَجْر، و لا يقالُ: هذا كِفْل فلانٍ حتى يكونَ قد هبَّأْت لغيرِه مِثْله كالنَّصِيبِ، و إِذا أَفْرَدْت فلا تَقُل كِفْل و لا نَصِيب؛ و منه قَوْلُهُ تعالَى: يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ [٢] ، أَي ضعْفَين.

و أَيْضاً: النَّصِيبُ‌ ، و به فسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً.

و أَيْضاً: الحَظُّ ، و به فسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً.

و أَيْضاً: خِرْقَةٌ تكونُ‌ على عُنُقِ الثَّوْرِ تحتَ النِّيرِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

و أَيْضاً: الوَبَرُ الذي‌ يَنْبُتُ بعدَ الوَبَرِ النَّاسِلِ‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

و أَيْضاً: مَن لا يَثْبُتُ على‌ ظهورِ الخَيْلِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ؛ و أَنْشَدَ للجَحَّافِ بنِ حكيم:

و التَّغْلَبيُّ على الجَوادِ غنيمةٌ # كِفْلُ الفُروسة دائمُ الإِعْصام‌ [٣]

و الجَمْعُ أَكْفالٌ ، قالَ الأَعْشَى:

غيرُ مِيلٍ و لا عَوَاوِيرَ في الهيْ # جَا و لا عُزَّلٍ و لا أَكْفالِ [٤]

و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ:

ما كنتَ تَلْقَى في الحُروب فَوَارِسِي # مِيلاً إذا رَكِبوا و لا أَكْفالا [٥]

و الكِفْلُ أَيْضاً: الرَّجُلُ يكونُ في مُؤَخَّرِ الحَرْبِ هِمَّتُه التَّأَخُّرُ و الفِرارُ ، و به فسِّرَ ١٧- حدِيْثُ ابنِ مَسْعود و ذكر فِتْنَه فقالَ : «إنِّي كائنٌ فيها كالكِفْل آخذُ ما أَعْرِف و أَتْركُ ما أُنْكِرُ» . ؛ و قيلَ: هو الذي لا يقْدرُ على الرّكُوبِ و النّهُوض في شي‌ءٍ فهو لازِمٌ بيتَه.

و الكِفْلُ : المَثِيلُ‌ ، يقالُ: ما لفلانٍ كِفْلٌ أَي مَثِيلٌ، قالَ عَمْرُو بنُ الحارِثِ:

يَعْلُو بها ظَهْرَ البَعيرِ و لم # يوجَدْ لها في قومِها كِفْل [٦]

كأَنَّه بمعْنَى مِثْلِ، و به فسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و الضِّعْفُ يكونُ بمعْنَى المِثْل أَيْضاً، كالكَفِيلِ .

و أَيْضاً: مَن يُلْقِي نَفْسَه على النَّاسِ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و أَيْضاً: مَرْكَبٌ للرِّجالِ‌ ، و هو أَنْ‌ يُؤْخَذَ كِساءٌ فَيُعْقَدَ طَرَفاهُ فَيُلْقَى مُقَدَّمُه على الكاهِلِ و مُؤَخَّرُهُ ممَّا يَلِي العَجُزَ أَو هو شي‌ءٌ مُسْتَدِيرٌ يُتَّخَذُ من خِرَقٍ أَو غيرِها و يُوضَعُ على سَنامِ البعيرِ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

على جَسْرةٍ مرفوعةِ الذَّيْلِ و الكِفْلِ [٧]

و قالَ الجوْهَرِيُّ: الكِفْلُ ما اكْتَفَل به الرَّاكب هو أن يُدار الكِسَاء حَوْلَ سَنامِ البَعيرِ ثم يُرْكَب.

و الكِفْلُ : كِساءٌ يُجْعَل تحتَ الرَّحْل.

و اكْتَفَلَ البعير جَعَلَ عليه كِفْلاً أَي أَدَارَ على سَنامِه أَو مَوضِعٍ مِن ظَهْرِه كِساءً و رَكِبَ عليه.

و ذو الكِفْلِ : نَبِيٌ‌ مِن أَنْبياءِ بَنِي إسْرائيل؛ و قيلَ: هو مِن ذرِّيَّةِ إبْراهيم، صَلَوات اللَّهُ عليهما؛ و قيلَ: هو إلياسُ؛

[١] اللسان و التكملة، في مادة «كعظل» .

[٢] سورة الحديد الآية ٢٨.

[٣] اللسان و عجزه في الصحاح، و نسبه في الأساس لجرير.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٦٨ و اللسان و الصحاح و الأساس و عجزه في المقاييس ٥/١٨٧.

[٥] لجرير، ديوانه ص ٤٥٢ و البيت في اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٦] اللسان و التهذيب.

[٧] ديوان الهذليين ١/٤٠ و صدره فيه:

تزودها من أهل مصرٍ و غَزّةٍ.